TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:29:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập nhất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜揵度無義品第七上 　　　tạp kiền độ vô nghĩa phẩm đệ thất thượng 　諸他修苦行　　當知無義俱 　chư tha tu khổ hạnh 　　đương tri vô nghĩa câu 　畢竟無有利　　如陸地船箄 　tất cánh vô hữu lợi 　　như lục địa thuyền 箄 如此章及解章義。此中應廣說優波提舍。 như thử chương cập giải chương nghĩa 。thử trung ưng quảng thuyết Ưu Ba Đề Xá 。 問曰。何故作此論。答曰。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 雖一切阿毘曇盡皆說佛經然此品偏多。所以者何。 tuy nhất thiết A-tỳ-đàm tận giai thuyết Phật Kinh nhiên thử phẩm Thiên đa 。sở dĩ giả hà 。 此論品多以經為論。復次所以作此論者。此是佛經。 thử luận phẩm đa dĩ Kinh vi/vì/vị luận 。phục thứ sở dĩ tác thử luận giả 。thử thị Phật Kinh 。 佛經中說。佛在優樓頻螺村尼連禪河邊菩提樹下。 Phật Kinh trung thuyết 。Phật tại ưu-lâu tần-loa thôn Ni liên Thiền hà biên Bồ-đề thụ hạ 。 成佛未久。爾時世尊。告諸比丘。我遠離苦行。 thành Phật vị cửu 。nhĩ thời Thế Tôn 。cáo chư Tỳ-kheo 。ngã viễn ly khổ hạnh 。 於此苦行。快得解脫。以自願力故。 ư thử khổ hạnh 。khoái đắc giải thoát 。dĩ tự nguyện lực cố 。 今得第一菩提。時諸比丘。聞佛所說。深生愛樂。 kim đắc đệ nhất Bồ-đề 。thời chư Tỳ-kheo 。văn Phật sở thuyết 。thâm sanh ái lạc 。 一心不亂。攝耳聽法。爾時惡魔波旬。作如是念。 nhất tâm bất loạn 。nhiếp nhĩ thính pháp 。nhĩ thời ác Ma ba tuần 。tác như thị niệm 。 沙門瞿曇。 sa môn Cồ đàm 。 今在尼連禪河邊優樓頻螺村菩提樹下。坐為弟子說法。乃至攝耳聽法。 kim tại Ni liên Thiền hà biên ưu-lâu tần-loa thôn Bồ-đề thụ hạ 。tọa vi/vì/vị đệ-tử thuyết Pháp 。nãi chí nhiếp nhĩ thính pháp 。 我今應往為作留難。爾時惡魔。化作婆羅門摩納婆像。 ngã kim ưng vãng vi/vì/vị tác lưu nạn/nan 。nhĩ thời ác ma 。hóa tác Bà-la-môn ma nạp Bà tượng 。 往詣佛所。到已說如是偈言。 vãng nghệ Phật sở 。đáo dĩ thuyết như thị kệ ngôn 。 　汝今捨苦行　　眾生清淨道 　nhữ kim xả khổ hạnh 　　chúng sanh thanh tịnh đạo 　若更行餘道　　畢竟無有淨 　nhược/nhã cánh hạnh/hành/hàng dư đạo 　　tất cánh vô hữu tịnh 此偈義者。時魔語世尊言。 thử kệ nghĩa giả 。thời ma ngữ Thế Tôn ngôn 。 汝捨古先苦行之道所依耶。不能令人淨而生淨想。 nhữ xả cổ tiên khổ hạnh chi đạo sở y da 。bất năng lệnh nhân tịnh nhi sanh tịnh tưởng 。 魔以無是淨。種種苦行是淨道。佛語惡魔。 ma dĩ vô thị tịnh 。chủng chủng khổ hạnh thị tịnh đạo 。Phật ngữ ác ma 。 非我不能行於苦行而捨之也。我諦觀察此道。 phi ngã bất năng hạnh/hành/hàng ư khổ hạnh nhi xả chi dã 。ngã đế quan sát thử đạo 。 不能斷煩惱。以無所能故。而我捨之。以是事故。 bất năng đoạn phiền não 。dĩ vô sở năng cố 。nhi ngã xả chi 。dĩ thị sự cố 。 而說此偈。 nhi thuyết thử kệ 。 　諸他修苦行　　當知無義俱 　chư tha tu khổ hạnh 　　đương tri vô nghĩa câu 　畢竟無有利　　如陸地船箄 　tất cánh vô hữu lợi 　　như lục địa thuyền 箄 諸修苦行。有何義耶。答曰。或有說者。 chư tu khổ hạnh 。hữu hà nghĩa da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此法之外所行。盡言為他說法者。謂八聖道。 thử pháp chi ngoại sở hạnh 。tận ngôn vi/vì/vị tha thuyết pháp giả 。vị bát Thánh đạo 。 及聖道方便。除此餘是也。以道是邪道故。 cập Thánh đạo phương tiện 。trừ thử dư thị dã 。dĩ đạo thị tà đạo cố 。 與無義俱。以是事故說。諸他修苦行當知無義俱。 dữ vô nghĩa câu 。dĩ thị sự cố thuyết 。chư tha tu khổ hạnh đương tri vô nghĩa câu 。 復有說者。他者言下賤。非他言妙勝。 phục hưũ thuyết giả 。tha giả ngôn hạ tiện 。phi tha ngôn diệu thắng 。 諸外道所行苦行。是下賤法。所以者何。以計我故。 chư ngoại đạo sở hạnh khổ hạnh 。thị hạ tiện Pháp 。sở dĩ giả hà 。dĩ kế ngã cố 。 是故說諸修苦行當知無義俱。復有說者。 thị cố thuyết chư tu khổ hạnh đương tri vô nghĩa câu 。phục hưũ thuyết giả 。 他言不死。不死者惡魔也。是故世尊。告不死者。 tha ngôn bất tử 。bất tử giả ác ma dã 。thị cố Thế Tôn 。cáo bất tử giả 。 諸他修苦行當知無義俱。復有說者。 chư tha tu khổ hạnh đương tri vô nghĩa câu 。phục hưũ thuyết giả 。 諸為生天修苦行者。是苦行皆言不死苦行。以是事故。 chư vi/vì/vị sanh thiên tu khổ hạnh giả 。thị khổ hạnh giai ngôn bất tử khổ hạnh/hành/hàng 。dĩ thị sự cố 。 而作是說。諸他修苦行當知無義俱。 nhi tác thị thuyết 。chư tha tu khổ hạnh đương tri vô nghĩa câu 。 必竟無有利如陸地船箄。無用邪見所行苦行。 tất cánh vô hữu lợi như lục địa thuyền 箄。vô dụng tà kiến sở hạnh khổ hạnh 。 不能斷結。無用亦如是。時魔復語佛言。 bất năng đoạn kết/kiết 。vô dụng diệc như thị 。thời ma phục ngữ Phật ngôn 。 若種種苦行是邪行者。汝以何道。而自淨耶。爾時世尊。 nhược/nhã chủng chủng khổ hạnh thị tà hành giả 。nhữ dĩ hà đạo 。nhi tự tịnh da 。nhĩ thời Thế Tôn 。 即說此偈。 tức thuyết thử kệ 。 　我修戒定慧　　如是究竟道 　ngã tu giới định tuệ 　　như thị cứu cánh đạo 　今已逮清淨　　無有上菩提 　kim dĩ đãi thanh tịnh 　　vô hữu thượng Bồ-đề 佛經雖作是說。而不廣分別。 Phật Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng phân biệt 。 此論即是佛經優波提舍。 thử luận tức thị Phật Kinh Ưu Ba Đề Xá 。 佛經是此論根本諸佛經中所不說者。今欲說故。而作此論。 Phật Kinh thị thử luận căn bản chư Phật Kinh trung sở bất thuyết giả 。kim dục thuyết cố 。nhi tác thử luận 。 問曰。世尊何故說諸他修苦行當知無義俱。 vấn viết 。Thế Tôn hà cố thuyết chư tha tu khổ hạnh đương tri vô nghĩa câu 。 答曰。此是老死道。近老死法。隨順老死法。 đáp viết 。thử thị lão tử đạo 。cận lão tử Pháp 。tùy thuận lão tử Pháp 。 不能以是法得盡老死道。所以者何。 bất năng dĩ thị pháp đắc tận lão tử đạo 。sở dĩ giả hà 。 眾生欲度老死海。行此苦行。此諸邪見。所行苦行。 chúng sanh dục độ lão tử hải 。hạnh/hành/hàng thử khổ hạnh 。thử chư tà kiến 。sở hạnh khổ hạnh 。 還令眾生沒老死海。尊者瞿沙說曰。 hoàn lệnh chúng sanh một lão tử hải 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 一切增長法是無義。一切寂滅法是有義。 nhất thiết tăng trưởng Pháp thị vô nghĩa 。nhất thiết tịch diệt pháp thị hữu nghĩa 。 邪見苦行苦行。是隨順增長法。以隨順增長故。 tà kiến khổ hạnh khổ hạnh 。thị tùy thuận tăng trưởng Pháp 。dĩ tùy thuận tăng trưởng cố 。 不能生寂滅法。眾生欲度老死海故。修諸苦行。 bất năng sanh tịch diệt pháp 。chúng sanh dục độ lão tử hải cố 。tu chư khổ hạnh 。 而此苦行。必令眾生墮老死海。所以者何。 nhi thử khổ hạnh 。tất lệnh chúng sanh đọa lão tử hải 。sở dĩ giả hà 。 以行邪方便。邪方便者。為生天故。行此苦行。 dĩ hạnh/hành/hàng tà phương tiện 。tà phương tiện giả 。vi/vì/vị sanh thiên cố 。hạnh/hành/hàng thử khổ hạnh 。 是故言墮老死海中。 thị cố ngôn đọa lão tử hải trung 。 又世尊言。正身結跏趺坐。繫念在前。 hựu Thế Tôn ngôn 。chánh thân kết già phu tọa 。hệ niệm tại tiền 。 乃至廣說。問曰。如一切威儀盡中行道。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。như nhất thiết uy nghi tận trung hành đạo 。 何故但說結跏趺坐。答曰。或有說者。 hà cố đãn thuyết kết già phu tọa 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此是舊所行法所以者何。過去恒河沙諸佛。及佛弟子。 thử thị cựu sở hạnh Pháp sở dĩ giả hà 。quá khứ Hằng hà sa chư Phật 。cập Phật đệ tử 。 盡行此法。復有說者。能生他人恭敬心故。 tận hạnh/hành/hàng thử pháp 。phục hưũ thuyết giả 。năng sanh tha nhân cung kính tâm cố 。 若結跏趺坐起於惡覺猶生他人恭敬之心。 nhược/nhã kết già phu tọa khởi ư ác giác do sanh tha nhân cung kính chi tâm 。 是故欲生他人恭敬心故。復有說者。 thị cố dục sanh tha nhân cung kính tâm cố 。phục hưũ thuyết giả 。 此法非是世俗愛欲法故。餘威儀者。世俗用之。 thử pháp phi thị thế tục ái dục pháp cố 。dư uy nghi giả 。thế tục dụng chi 。 復次此法能生三種菩提道故。 phục thứ thử pháp năng sanh tam chủng Bồ-đề đạo cố 。 聲聞辟支佛佛菩提。不以餘威儀得。但以是得。 Thanh văn Bích Chi Phật Phật Bồ-đề 。bất dĩ dư uy nghi đắc 。đãn dĩ thị đắc 。 復次此法行道時。隨順安隱。非餘威儀故。 phục thứ thử pháp hành đạo thời 。tùy thuận an ổn 。phi dư uy nghi cố 。 復次此法能壞魔軍。如佛世尊結跏趺坐能破煩惱及天魔軍。 phục thứ thử pháp năng hoại ma quân 。như Phật Thế tôn kết già phu tọa năng phá phiền não cập thiên ma quân 。 復次此法能適可天人心故。 phục thứ thử pháp năng thích khả Thiên Nhân tâm cố 。 復次此法不與外道共故。餘威儀與外道共。 phục thứ thử pháp bất dữ ngoại đạo cọng cố 。dư uy nghi dữ ngoại đạo cọng 。 云何名結跏趺坐。尊者波奢說曰。跏趺坐者。 vân hà danh kết già phu tọa 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。già phu tọa giả 。 累兩足正觀境界。則得隨順定。跏趺坐。云何繫念在前。 luy lưỡng túc chánh quán cảnh giới 。tức đắc tùy thuận định 。già phu tọa 。vân hà hệ niệm tại tiền 。 面上故名繫念在前。復次背煩惱在後。 diện thượng cố danh hệ niệm tại tiền 。phục thứ bối phiền não tại hậu 。 正觀寂滅在前。故名繫念在前。復次背生死在後。 chánh quán tịch diệt tại tiền 。cố danh hệ niệm tại tiền 。phục thứ bối sanh tử tại hậu 。 正觀涅槃在前。故名繫念在前。 chánh quán Niết-Bàn tại tiền 。cố danh hệ niệm tại tiền 。 復次背色等境界在後。正觀所緣在前。故名繫念在前。 phục thứ bối sắc đẳng cảnh giới tại hậu 。chánh quán sở duyên tại tiền 。cố danh hệ niệm tại tiền 。 復次繫念在眼中間。故名繫念在前。 phục thứ hệ niệm tại nhãn trung gian 。cố danh hệ niệm tại tiền 。 復次以勝慧力。正觀境界。念念不散故名繫念在前。 phục thứ dĩ thắng tuệ lực 。chánh quán cảnh giới 。niệm niệm bất tán cố danh hệ niệm tại tiền 。 復次念與不貪。俱緣於境界。故名繫念在前。 phục thứ niệm dữ bất tham 。câu duyên ư cảnh giới 。cố danh hệ niệm tại tiền 。 復次繫念在眉中間。故名繫念在前。 phục thứ hệ niệm tại my trung gian 。cố danh hệ niệm tại tiền 。 觀青想等。乃至廣說。問曰。 quán thanh tưởng đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故繫念在面上耶。答曰。無始以來。男於女身起欲心。 hà cố hệ niệm tại diện thượng da 。đáp viết 。vô thủy dĩ lai 。nam ư nữ thân khởi dục tâm 。 女於男身起欲心。多因於面。復有說者。 nữ ư nam thân khởi dục tâm 。đa nhân ư diện 。phục hưũ thuyết giả 。 以面是七入所依處。行者欲觀察諸入故。復有說者。 dĩ diện thị thất nhập sở y xứ 。hành giả dục quan sát chư nhập cố 。phục hưũ thuyết giả 。 面是隨順不淨觀。所以者何。 diện thị tùy thuận bất tịnh quán 。sở dĩ giả hà 。 面上有七孔流出不淨。以此處多出不淨故。行者偏觀。 diện thượng hữu thất khổng lưu xuất bất tịnh 。dĩ thử xứ đa xuất bất tịnh cố 。hành giả Thiên quán 。 復有說者。非因照不於自面而生於愛。以不生愛故。 phục hưũ thuyết giả 。phi nhân chiếu bất ư tự diện nhi sanh ư ái 。dĩ ất sanh ái cố 。 繫念在面。復次以面上能生猗樂。然後遍身。 hệ niệm tại diện 。phục thứ dĩ diện thượng năng sanh y lạc/nhạc 。nhiên hậu biến thân 。 猶如受欲時。男女根邊生樂。然後遍身。 do như thọ dục thời 。nam nữ căn biên sanh lạc/nhạc 。nhiên hậu biến thân 。 復次面上速能生欲心故。 phục thứ diện thượng tốc năng sanh dục tâm cố 。 如見眼耳鼻口好相即生欲心。問曰。繫念在面者。為是初行。 như kiến nhãn nhĩ tỳ khẩu hảo tướng tức sanh dục tâm 。vấn viết 。hệ niệm tại diện giả 。vi/vì/vị thị sơ hạnh/hành/hàng 。 為是已行。為是久行人耶。答曰。是久行人。 vi/vì/vị thị dĩ hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị thị cửu hạnh/hành/hàng nhân da 。đáp viết 。thị cửu hạnh/hành/hàng nhân 。 行人有三種。謂初行已行久行。初行者。往至塚間。 hạnh/hành/hàng nhân hữu tam chủng 。vị sơ hạnh/hành/hàng dĩ hạnh/hành/hàng cửu hạnh/hành/hàng 。sơ hành giả 。vãng chí trủng gian 。 善取死屍相。謂若青若脹。若爛若壞。 thiện thủ tử thi tướng 。vị nhược/nhã thanh nhược/nhã trướng 。nhược/nhã lạn/lan nhược/nhã hoại 。 若骨若瑣。若骨瑣。善取如是相已。 nhược/nhã cốt nhược/nhã tỏa 。nhược/nhã cốt tỏa 。thiện thủ như thị tướng dĩ 。 復觀脚骨踝骨膞骨膝骨腦骨臗骨腰骨脊骨臂骨手骨腕 phục quán cước cốt hõa cốt thuần cốt tất cốt não cốt 臗cốt yêu cốt tích cốt tý cốt thủ cốt oản 骨肩骨項骨額骨齒骨髑髏骨。於塚間。 cốt kiên cốt hạng cốt ngạch cốt xỉ cốt độc lâu cốt 。ư trủng gian 。 善取如是相已。憶而不忘。速還住處。 thiện thủ như thị tướng dĩ 。ức nhi bất vong 。tốc hoàn trụ xứ 。 洗足坐繩床上若草敷上。憶念所見死屍。我身亦爾。 tẩy túc tọa thằng sàng thượng nhược/nhã thảo phu thượng 。ức niệm sở kiến tử thi 。ngã thân diệc nhĩ 。 如是名為初行。行者於所觀境界。 như thị danh vi/vì/vị sơ hạnh/hành/hàng 。hành giả ư sở quán cảnh giới 。 能令廣亦能令略。云何名廣。如觀自身骨。觀所坐床。 năng lệnh quảng diệc năng lệnh lược 。vân hà danh quảng 。như quán tự thân cốt 。quán sở tọa sàng 。 亦復是骨。 diệc phục thị cốt 。 次觀屋舍所住之坊僧伽阿藍村落田地所有國土人民乃至大海內所有大地。 thứ quán ốc xá sở trụ chi phường tăng già a lam thôn lạc điền địa sở hữu quốc độ nhân dân nãi chí đại hải nội sở hữu Đại địa 。 皆觀是骨。是名為廣。云何為略。捨大海內所有骨。 giai quán thị cốt 。thị danh vi/vì/vị quảng 。vân hà vi lược 。xả đại hải nội sở hữu cốt 。 觀一國土所有骨。捨國土內骨。 quán nhất quốc độ sở hữu cốt 。xả quốc độ nội cốt 。 乃至捨觀外骨。唯觀己身骨。能作如是廣略觀。 nãi chí xả quán ngoại cốt 。duy quán kỷ thân cốt 。năng tác như thị quảng lược quán 。 是名已行。捨自脚骨。觀自踝骨。捨踝骨。 thị danh dĩ hạnh/hành/hàng 。xả tự cước cốt 。quán tự hõa cốt 。xả hõa cốt 。 乃至觀髑髏骨。髑髏骨有二種。有左分右分。若捨左分。 nãi chí quán độc lâu cốt 。độc lâu cốt hữu nhị chủng 。hữu tả phần hữu phần 。nhược/nhã xả tả phần 。 觀於右分。若捨右分。觀於左分。捨於二分。 quán ư hữu phần 。nhược/nhã xả hữu phần 。quán ư tả phần 。xả ư nhị phần 。 繫念眉間。是名久行。是時名為始入。身念處觀。 hệ niệm my gian 。thị danh cửu hạnh/hành/hàng 。Thị thời danh vi thủy nhập 。thân niệm xứ quán 。 不淨觀。或有緣少自在多。或有自在少緣多。 bất tịnh quán 。hoặc hữu duyên thiểu tự tại đa 。hoặc hữu tự tại thiểu duyên đa 。 或有緣少自在少。或有緣多自在多。初句者。 hoặc hữu duyên thiểu tự tại thiểu 。hoặc hữu duyên đa tự tại đa 。sơ cú giả 。 謂能數數觀自身。於所觀境界。 vị năng sát sát quán tự thân 。ư sở quán cảnh giới 。 不能令轉廣。第二句者。謂能觀大海內骨。 bất năng lệnh chuyển quảng 。đệ nhị cú giả 。vị năng quán đại hải nội cốt 。 不能令此觀數數現在前。第三句者。謂唯觀自身。 bất năng lệnh thử quán sát sát hiện tại tiền 。đệ tam cú giả 。vị duy quán tự thân 。 不能令此觀數數現在前。第四句者。 bất năng lệnh thử quán sát sát hiện tại tiền 。đệ tứ cú giả 。 謂能觀大海內骨。復令此觀數數現在前。不淨觀。 vị năng quán đại hải nội cốt 。phục lệnh thử quán sát sát hiện tại tiền 。bất tịnh quán 。 或有緣無量非自在無量。或有自在無量非緣無量。 hoặc hữu duyên vô lượng phi tự tại vô lượng 。hoặc hữu tự tại vô lượng phi duyên vô lượng 。 或有緣亦無量自在亦無量。 hoặc hữu duyên diệc vô lượng tự tại diệc vô lượng 。 或有緣亦非無量自在亦非無量。初句者。 hoặc hữu duyên diệc phi vô lượng tự tại diệc phi vô lượng 。sơ cú giả 。 謂行者能觀大海內骨。不能令此觀數數現在前。第二句者。 vị hành giả năng quán đại hải nội cốt 。bất năng lệnh thử quán sát sát hiện tại tiền 。đệ nhị cú giả 。 謂能觀自身骨。數數現在前。不能令此觀廣。 vị năng quán tự thân cốt 。sát sát hiện tại tiền 。bất năng lệnh thử quán quảng 。 第三句者。能觀大海內骨。數數現在前。 đệ tam cú giả 。năng quán đại hải nội cốt 。sát sát hiện tại tiền 。 第四句者。能觀自身骨。不能令此觀數數現在前。 đệ tứ cú giả 。năng quán tự thân cốt 。bất năng lệnh thử quán sát sát hiện tại tiền 。 是名行者觀於骨想。云何觀揣食。 thị danh hành giả quán ư cốt tưởng 。vân hà quán sủy thực 。 不淨想行者。觀手中若器中食。此食為從何處來。 bất tịnh tưởng hành giả 。quán thủ trung nhược/nhã khí trung thực 。thử thực/tự vi/vì/vị tùng hà xứ/xử lai 。 知從倉中種種穀中來。觀倉中穀。復從何來。 tri tùng thương trung chủng chủng cốc trung lai 。quán thương trung cốc 。phục tùng hà lai 。 知從田中種種種子中來。復觀以何長養種子。 tri tùng điền trung chủng chủng chủng tử trung lai 。phục quán dĩ hà trường/trưởng dưỡng chủng tử 。 知以糞水。糞復從何來。知從屎尿糞掃聚中來。 tri dĩ phẩn thủy 。phẩn phục tùng hà lai 。tri tùng thỉ niệu phẩn tảo tụ trung lai 。 如是觀時。見不淨物。還增益不淨物。 như thị quán thời 。kiến bất tịnh vật 。hoàn tăng ích bất tịnh vật 。 行者或時入村乞食。或在僧中。欲入村時。所受用水。 hành giả hoặc thời nhập thôn khất thực 。hoặc tại tăng trung 。dục nhập thôn thời 。sở thọ dụng thủy 。 而作尿想。所嚼楊枝。作臂骨想。所取衣。 nhi tác niệu tưởng 。sở tước dương chi 。tác tý cốt tưởng 。sở thủ y 。 作人肉想。帶作腸想。鉢作髑髏想。杖作髀骨想。 tác nhân nhục tưởng 。đái tác tràng tưởng 。bát tác độc lâu tưởng 。trượng tác bễ cốt tưởng 。 行石道上時。作髑髏骨想。若至村時。 hạnh/hành/hàng thạch đạo thượng thời 。tác độc lâu cốt tưởng 。nhược/nhã chí thôn thời 。 見牆壁屋舍。作骨聚想。見男女大小。作骨人想。 kiến tường bích ốc xá 。tác cốt tụ tưởng 。kiến nam nữ đại tiểu 。tác cốt nhân tưởng 。 其所得食麨。作骨麨想。鹽作碎齒想。種種菜。 kỳ sở đắc thực/tự xiểu 。tác cốt xiểu tưởng 。diêm tác toái xỉ tưởng 。chủng chủng thái 。 作髮想。餅作皮想。飯作虫想。羹作膿糞穢想。 tác phát tưởng 。bính tác bì tưởng 。phạn tác trùng tưởng 。canh tác nùng phẩn uế tưởng 。 生酥乳酪作腦想。酥油蜜石蜜。作人肪想。 sanh tô nhũ lạc tác não tưởng 。tô du mật thạch mật 。tác nhân phương tưởng 。 蒱桃漿。作血想。肉作人肉想。若入僧時。 bồ đào tương 。tác huyết tưởng 。nhục tác nhân nhục tưởng 。nhược/nhã nhập tăng thời 。 所受淨草。作人髮想。得麨等。作骨麨想。 sở thọ tịnh thảo 。tác nhân phát tưởng 。đắc xiểu đẳng 。tác cốt xiểu tưởng 。 餘如前說。問曰。行者何故作如是想耶。答曰。 dư như tiền thuyết 。vấn viết 。hành giả hà cố tác như thị tưởng da 。đáp viết 。 彼行者作是念。無始已來。不淨為淨念。應觀此物。 bỉ hành giả tác thị niệm 。vô thủy dĩ lai 。bất tịnh vi/vì/vị tịnh niệm 。ưng quán thử vật 。 不淨即作不淨想。能作如是想者。 bất tịnh tức tác bất tịnh tưởng 。năng tác như thị tưởng giả 。 能對治欲愛。復次欲對治欲愛故。作如是觀。 năng đối trì dục ái 。phục thứ dục đối trì dục ái cố 。tác như thị quán 。 義言行者作師子吼。語不淨分。我無始已來。 nghĩa ngôn hành giả tác sư tử hống 。ngữ bất tịnh phần 。ngã vô thủy dĩ lai 。 取汝淨相。今欲廣取汝不淨相。 thủ nhữ tịnh tướng 。kim dục quảng thủ nhữ bất tịnh tướng 。 問曰。何以說不淨觀繫念在前。 vấn viết 。hà dĩ thuyết bất tịnh quán hệ niệm tại tiền 。 不說阿那波那念觀界方便耶。答曰。 bất thuyết A na ba na niệm quán giới phương tiện da 。đáp viết 。 或有說者此說初起方便。如說不淨觀繫念在前。 hoặc hữu thuyết giả thử thuyết sơ khởi phương tiện 。như thuyết bất tịnh quán hệ niệm tại tiền 。 亦應說阿那波那念觀界方便。而不說者。當知此說有餘。 diệc ưng thuyết A na ba na niệm quán giới phương tiện 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復有說者。隨多分故。諸比丘。多修不淨觀。 phục hưũ thuyết giả 。tùy đa phần cố 。chư Tỳ-kheo 。đa tu bất tịnh quán 。 少有修阿那波那念者。是故說不淨觀。 thiểu hữu tu A na ba na niệm giả 。thị cố thuyết bất tịnh quán 。 不說阿那波那念。尊者瞿沙說曰。隨其入法時。 bất thuyết A na ba na niệm 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。tùy kỳ nhập Pháp thời 。 所用繫念在前。不必以不淨觀也。尊者迦旃延子。 sở dụng hệ niệm tại tiền 。bất tất dĩ ất tịnh quán dã 。Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。 解佛經故。佛經說。正心繫念在前。 giải Phật Kinh cố 。Phật Kinh thuyết 。chánh tâm hệ niệm tại tiền 。 除世貪心住無貪法中。乃至斷疑蓋亦如是。五蓋之中。 trừ thế tham tâm trụ/trú vô tham Pháp trung 。nãi chí đoạn nghi cái diệc như thị 。ngũ cái chi trung 。 何者最重。謂貪欲蓋。不淨觀。是貪欲蓋近對治。 hà giả tối trọng 。vị tham dục cái 。bất tịnh quán 。thị tham dục cái cận đối trì 。 不淨觀。次第亦能斷餘蓋。亦能起禪。 bất tịnh quán 。thứ đệ diệc năng đoạn dư cái 。diệc năng khởi Thiền 。 是故以不淨想繫念在前。問曰。不淨觀體性是何。 thị cố dĩ ất tịnh tưởng hệ niệm tại tiền 。vấn viết 。bất tịnh quán thể tánh thị hà 。 答曰。是無貪。若取其想應共有。則體是五陰。 đáp viết 。thị vô tham 。nhược/nhã thủ kỳ tưởng ưng cọng hữu 。tức thể thị ngũ uẩn 。 諸阿練若。說體是慧。所以者何。 chư a-luyện-nhã 。thuyết thể thị tuệ 。sở dĩ giả hà 。 佛經說若能善攝諸根。是名見不淨觀。復有說者。 Phật Kinh thuyết nhược/nhã năng thiện nhiếp chư căn 。thị danh kiến bất tịnh quán 。phục hưũ thuyết giả 。 不淨觀體。是厭厭名想。應心數法在如是等。 bất tịnh quán thể 。thị yếm yếm danh tưởng 。ưng tâm số Pháp tại như thị đẳng 。 是名心數法中。評曰。不應作是說。說是不貪者好。 thị danh tâm số Pháp trung 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。thuyết thị bất tham giả hảo 。 若取相應共有體。是四陰五陰。 nhược/nhã thủ tướng ứng cọng hữu thể 。thị tứ uẩn ngũ uẩn 。 界者。是欲色界。地者是十地。 giới giả 。thị dục sắc giới 。địa giả thị Thập Địa 。 謂欲界中間禪根本四禪四禪邊。身者在欲界。 vị dục giới trung gian Thiền căn bản tứ Thiền tứ Thiền biên 。thân giả tại dục giới 。 行者非十六行別行不淨行。緣者緣欲界色入。問曰。 hành giả phi thập lục hạnh/hành/hàng biệt hạnh bất tịnh hạnh 。duyên giả duyên dục giới sắc nhập 。vấn viết 。 此為緣欲界一切色入不。答曰。盡緣。問曰。若然者。 thử vi/vì/vị duyên dục giới nhất thiết sắc nhập bất 。đáp viết 。tận duyên 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何以尊者阿尼盧頭。 hà dĩ Tôn-Giả a ni lô đầu 。 不能於快意天身作不淨觀耶。曾聞尊者阿尼盧頭。於一林中。 bất năng ư khoái ý Thiên thân tác bất tịnh quán da 。tằng văn Tôn-Giả a ni lô đầu 。ư nhất lâm trung 。 跏趺坐禪。有四快意天女。自化其形。端正極妙。 già phu tọa Thiền 。hữu tứ khoái ý Thiên nữ 。tự hóa kỳ hình 。đoan chánh cực diệu 。 來詣尊者阿尼盧頭所。作如是言。 lai nghệ Tôn-Giả a ni lô đầu sở 。tác như thị ngôn 。 尊者阿尼盧頭。我是快意天。能於四處。自在變化。 Tôn-Giả a ni lô đầu 。ngã thị khoái ý Thiên 。năng ư tứ xứ 。tự tại biến hóa 。 若欲見我身何色者。我悉能現。以娛樂之。 nhược/nhã dục kiến ngã thân hà sắc giả 。ngã tất năng hiện 。dĩ ngu lạc chi 。 是時阿尼盧頭。作是思惟。我今應當作不淨觀。 Thị thời a ni lô đầu 。tác thị tư tánh 。ngã kim ứng đương tác bất tịnh quán 。 即起初禪不淨觀。而不能令此觀現在前。 tức khởi sơ Thiền bất tịnh quán 。nhi bất năng lệnh thử quán hiện tại tiền 。 乃至欲起第四禪不淨觀。亦復不能。復作是念。 nãi chí dục khởi đệ tứ Thiền bất tịnh quán 。diệc phục bất năng 。phục tác thị niệm 。 彼是種種色。若當純是一色。我則能起。即語天女言。 bỉ thị chủng chủng sắc 。nhược/nhã đương thuần thị nhất sắc 。ngã tức năng khởi 。tức ngữ Thiên nữ ngôn 。 諸姊妹。盡作青色。是時天女。即作青色。 chư tỷ muội 。tận tác thanh sắc 。Thị thời Thiên nữ 。tức tác thanh sắc 。 復作不淨觀。猶故不能。復作是言。諸姊妹。 phục tác bất tịnh quán 。do cố bất năng 。phục tác thị ngôn 。chư tỷ muội 。 盡作黃色。是時天女。即作黃色。復起不淨觀。 tận tác hoàng sắc 。Thị thời Thiên nữ 。tức tác hoàng sắc 。phục khởi bất tịnh quán 。 猶故不能。復語之言。諸姊妹。盡作赤色。是時天女。 do cố bất năng 。phục ngữ chi ngôn 。chư tỷ muội 。tận tác xích sắc 。Thị thời Thiên nữ 。 即作赤色。復起不淨觀。猶故不能。問曰。 tức tác xích sắc 。phục khởi bất tịnh quán 。do cố bất năng 。vấn viết 。 尊者阿尼盧頭。何故語諸天女作種種色耶。答曰。 Tôn-Giả a ni lô đầu 。hà cố ngữ chư Thiên nữ tác chủng chủng sắc da 。đáp viết 。 彼作是念。移轉其色。我或能起不淨觀。 bỉ tác thị niệm 。di chuyển kỳ sắc 。ngã hoặc năng khởi bất tịnh quán 。 復次欲觀彼色好不好相故。如是語。復作是念。 phục thứ dục quán bỉ sắc hảo bất hảo tướng cố 。như thị ngữ 。phục tác thị niệm 。 白色隨順骨相。彼若作白色者。我能作不淨觀。 bạch sắc tùy thuận cốt tướng 。bỉ nhược/nhã tác bạch sắc giả 。ngã năng tác bất tịnh quán 。 即語言。姊妹。汝作白色。是時天女。即作白色。 tức ngữ ngôn 。tỷ muội 。nhữ tác bạch sắc 。Thị thời Thiên nữ 。tức tác bạch sắc 。 起不淨觀。猶故不能。復作是念。此諸天女。 khởi bất tịnh quán 。do cố bất năng 。phục tác thị niệm 。thử chư Thiên nữ 。 端正殊妙。即時默然。閉目不看。是時天女。 đoan chánh thù diệu 。tức thời mặc nhiên 。bế mục bất khán 。Thị thời Thiên nữ 。 忽然不現。如是義云何通耶。答曰。 hốt nhiên bất hiện 。như thị nghĩa vân hà thông da 。đáp viết 。 彼尊者阿尼盧頭。雖不能觀。餘利根者能。 bỉ Tôn-Giả a ni lô đầu 。tuy bất năng quán 。dư lợi căn giả năng 。 如尊者目犍連舍利弗辟支佛佛。問曰。 như Tôn-Giả Mục-kiền-Liên Xá-lợi-phất Bích Chi Phật Phật 。vấn viết 。 有能於佛身作不淨觀不耶。答曰。一切聲聞辟支佛能觀。 hữu năng ư Phật thân tác bất tịnh quán bất da 。đáp viết 。nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật năng quán 。 而不能作不淨想。所以者何。佛身極明淨。極妙極勝。 nhi bất năng tác bất tịnh tưởng 。sở dĩ giả hà 。Phật thân cực minh tịnh 。cực diệu cực thắng 。 無諸過咎。眾生樂見故。 vô chư quá cữu 。chúng sanh lạc/nhạc kiến cố 。 是故一切聲聞辟支佛。不能作不淨觀。唯佛能觀。復有說者。 thị cố nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。bất năng tác bất tịnh quán 。duy Phật năng quán 。phục hưũ thuyết giả 。 聲聞亦能觀。所以者何。不淨有二種。 Thanh văn diệc năng quán 。sở dĩ giả hà 。bất tịnh hữu nhị chủng 。 一是色過患。二是色緣起。不能觀色過患。 nhất thị sắc quá hoạn 。nhị thị sắc duyên khởi 。bất năng quán sắc quá hoạn 。 而能觀色緣起。不淨觀。復有二種。一是總相。二是別相。 nhi năng quán sắc duyên khởi 。bất tịnh quán 。phục hữu nhị chủng 。nhất thị tổng tướng 。nhị thị biệt tướng 。 能觀總相。不能觀別相。念處者。根本而言。 năng quán tổng tướng 。bất năng quán biệt tướng 。niệm xứ giả 。căn bản nhi ngôn 。 非念處方便而言。是身念處智者。與等智相應。 phi niệm xứ phương tiện nhi ngôn 。thị thân niệm xứ trí giả 。dữ đẳng trí tướng ứng 。 根者。總與三根相應。定者。不與定相應。 căn giả 。tổng dữ tam căn tướng ứng 。định giả 。bất dữ định tướng ứng 。 過去未來現在者。是三世法。 quá khứ vị lai hiện tại giả 。thị tam thế Pháp 。 緣過去未來現在者。過去即緣過去法。現在者即緣現在法。 duyên quá khứ vị lai hiện tại giả 。quá khứ tức duyên quá khứ Pháp 。hiện tại giả tức duyên hiện tại Pháp 。 未來不生者。緣三世。當生者。緣未來。 vị lai bất sanh giả 。duyên tam thế 。đương sanh giả 。duyên vị lai 。 善不善無記者是善。緣善不善無記者三種盡緣。 thiện bất thiện vô kí giả thị thiện 。duyên thiện bất thiện vô kí giả tam chủng tận duyên 。 緣無記法多。三界繫者欲色繫。緣三界者緣欲界。 duyên vô kí pháp đa 。tam giới hệ giả dục sắc hệ 。duyên tam giới giả duyên dục giới 。 學無學非學非無學者。是非學非無學。 học vô học phi học phi vô học giả 。thị phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者緣非學非無學。 duyên học vô học phi học phi vô học giả duyên phi học phi vô học 。 見道斷修道斷無斷。是修道斷。 kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn 。thị tu đạo đoạn 。 緣見道斷修道斷不斷者。是緣修道斷。緣自身他身者。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。thị duyên tu đạo đoạn 。duyên tự thân tha thân giả 。 緣自身亦緣他身。緣名緣義者是緣義是離欲得。 duyên tự thân diệc duyên tha thân 。duyên danh duyên nghĩa giả thị duyên nghĩa thị ly dục đắc 。 方便得者。亦是離欲亦是方便。離欲得者離欲界。 phương tiện đắc giả 。diệc thị ly dục diệc thị phương tiện 。ly dục đắc giả ly dục giới 。 欲得初禪地者乃至離三禪。 dục đắc sơ Thiền địa giả nãi chí ly tam Thiền 。 欲得第四禪地者。最後身凡夫人聖人。得曾所得。 dục đắc đệ tứ Thiền địa giả 。tối hậu thân phàm phu nhân Thánh nhân 。đắc tằng sở đắc 。 亦得未曾得。其餘凡夫。得曾所得。離欲得者。離欲時得。 diệc đắc vị tằng đắc 。kỳ dư phàm phu 。đắc tằng sở đắc 。ly dục đắc giả 。ly dục thời đắc 。 後作方便。起現在前。佛不以方便起現在前。 hậu tác phương tiện 。khởi hiện tại tiền 。Phật bất dĩ phương tiện khởi hiện tại tiền 。 辟支佛起下方便。聲聞或作中方便。 Bích Chi Phật khởi hạ phương tiện 。Thanh văn hoặc tác trung phương tiện 。 或作上方便。起現在前不淨觀。有作方便而得。 hoặc tác thượng phương tiện 。khởi hiện tại tiền bất tịnh quán 。hữu tác phương tiện nhi đắc 。 後作方便起現在前。問曰。何等人能起不淨觀耶。 hậu tác phương tiện khởi hiện tại tiền 。vấn viết 。hà đẳng nhân năng khởi bất tịnh quán da 。 答曰。凡夫聖人俱能。聖人者。從須陀洹。 đáp viết 。phàm phu Thánh nhân câu năng 。Thánh nhân giả 。tùng Tu đà Hoàn 。 乃至阿羅漢。何處起者。答曰。先作是說。 nãi chí A-la-hán 。hà xứ/xử khởi giả 。đáp viết 。tiên tác thị thuyết 。 欲界中是三方。非欝單越。欲界天中。 dục giới trung thị tam phương 。phi uất đan việt 。dục giới thiên trung 。 不能使初行現在前。所以者何。以無青等死屍故。 bất năng sử sơ hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。sở dĩ giả hà 。dĩ vô thanh đẳng tử thi cố 。 先於人中得。後於彼起現在前。聞思修者。是三種。 tiên ư nhân trung đắc 。hậu ư bỉ khởi hiện tại tiền 。văn tư tu giả 。thị tam chủng 。 欲界者是聞思修。色界者是聞修。問曰。 dục giới giả thị văn tư tu 。sắc giới giả thị văn tu 。vấn viết 。 觀一切是骨。而一切非骨。云何此觀非顛倒耶。答曰。 quán nhất thiết thị cốt 。nhi nhất thiết phi cốt 。vân hà thử quán phi điên đảo da 。đáp viết 。 能斷結故。非是顛倒。問曰。觀房舍是骨。 năng đoạn kết/kiết cố 。phi thị điên đảo 。vấn viết 。quán phòng xá thị cốt 。 此觀何所緣耶。答曰。或有說者。 thử quán hà sở duyên da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 緣本所見塚間骨瑣復有說者緣房舍中所有虛空界。評曰。 duyên bổn sở kiến trủng gian cốt tỏa phục hưũ thuyết giả duyên phòng xá trung sở hữu hư không giới 。bình viết 。 此是虛想。觀其所觀。即緣彼法。如是說者妙。 thử thị hư tưởng 。quán kỳ sở quán 。tức duyên bỉ Pháp 。như thị thuyết giả diệu 。 問曰。此不淨觀。為在意地。為在六識身耶。 vấn viết 。thử bất tịnh quán 。vi/vì/vị tại ý địa 。vi/vì/vị tại lục thức thân da 。 答曰。是意地緣於形色。非五識身。問曰。 đáp viết 。thị ý địa duyên ư hình sắc 。phi ngũ thức thân 。vấn viết 。 若是意地非五識身者。此經云何通。如說。 nhược/nhã thị ý địa phi ngũ thức thân giả 。thử Kinh vân hà thông 。như thuyết 。 眼見色作不淨思惟。答曰。先眼識見色。 nhãn kiến sắc tác bất tịnh tư tánh 。đáp viết 。tiên nhãn thức kiến sắc 。 後意地作不淨思惟。復有說者。從其門從其道。如六喜觀行。 hậu ý địa tác bất tịnh tư tánh 。phục hưũ thuyết giả 。tùng kỳ môn tùng kỳ đạo 。như lục hỉ quán hạnh/hành/hàng 。 是意識地。從眼門道生。乃至身門道生。 thị ý thức địa 。tùng nhãn môn Đạo sanh 。nãi chí thân môn Đạo sanh 。 是故說六不淨觀。當知亦如是。問曰。 thị cố thuyết lục bất tịnh quán 。đương tri diệc như thị 。vấn viết 。 從眼門道生不淨觀。作如是說者可爾。如彼經說。耳聞聲。 tùng nhãn môn Đạo sanh bất tịnh quán 。tác như thị thuyết giả khả nhĩ 。như bỉ Kinh thuyết 。nhĩ văn thanh 。 鼻嗅香。身覺觸。意知法。作不淨思惟。 tỳ khứu hương 。thân giác xúc 。ý tri Pháp 。tác bất tịnh tư tánh 。 此云何通。所以者何。除色入餘入。非不淨觀境界。 thử vân hà thông 。sở dĩ giả hà 。trừ sắc nhập dư nhập 。phi bất tịnh quán cảnh giới 。 答曰。或有說者。不淨觀不緣聲等。更有勝行。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bất tịnh quán bất duyên thanh đẳng 。cánh hữu thắng hành 。 能厭離聲等。復有說者。為色愛所覆。修不淨觀。 năng yếm ly thanh đẳng 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị sắc ái sở phước 。tu bất tịnh quán 。 為聲香味觸法愛所覆。亦修不淨觀。 vi/vì/vị thanh hương vị xúc pháp ái sở phước 。diệc tu bất tịnh quán 。 故作如是說。復有說者。行者觀形色是不淨。 cố tác như thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。hành giả quán hình sắc thị bất tịnh 。 形色所依聲香味觸法。更以勝不淨觀厭離行觀。 hình sắc sở y thanh hương vị xúc Pháp 。cánh dĩ thắng bất tịnh quán yếm ly hạnh/hành/hàng quán 。 故作如是說。復有說者。行者善修不淨觀。 cố tác như thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。hành giả thiện tu bất tịnh quán 。 能伏作色。復欲伏於聲等境界。若能伏者善。 năng phục tác sắc 。phục dục phục ư thanh đẳng cảnh giới 。nhược/nhã năng phục giả thiện 。 若不能者。還修不淨觀。猶如鬪軍時。先安營壘。 nhược/nhã bất năng giả 。hoàn tu bất tịnh quán 。do như đấu quân thời 。tiên an doanh lũy 。 然後出陣。與怨共鬪。若勝怨者善。若不勝者。 nhiên hậu xuất trận 。dữ oán cọng đấu 。nhược/nhã thắng oán giả thiện 。nhược/nhã bất thắng giả 。 便還營壘。彼亦如是。是故作如是說。經說。 tiện hoàn doanh lũy 。bỉ diệc như thị 。thị cố tác như thị thuyết 。Kinh thuyết 。 有五現見三昧。云何為五。如說。汝等比丘。 hữu ngũ hiện kiến tam muội 。vân hà vi ngũ 。như thuyết 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。 當如實觀察此身。從足至頂髮。種種不淨。 đương như thật quan sát thử thân 。tùng túc chí đảnh/đính phát 。chủng chủng bất tịnh 。 充滿其中。所謂髮毛爪齒薄皮厚皮。 sung mãn kỳ trung 。sở vị phát mao trảo xỉ bạc bì hậu bì 。 筋脈肉骨心肺脾腎。肝膽澹蔭大小腸胃。 cân mạch nhục cốt tâm phế Tì thận 。can đảm đạm ấm đại tiểu tràng vị 。 屎尿涕唾口中流涎。肪(月*冊)髓腦及以腦腕。 thỉ niệu thế thóa khẩu trung lưu tiên 。phương (nguyệt *sách )tủy não cập dĩ não oản 。 膿血汗淚生藏熟藏。猶如有人。 nùng huyết hãn lệ sanh tạng thục tạng 。do như hữu nhân 。 於門窓向觀見倉中種種雜穀。謂胡麻粳米大。小諸豆大麥小麥等。 ư môn song hướng quán kiến thương trung chủng chủng tạp cốc 。vị hồ ma canh mễ Đại 。tiểu chư đậu Đại mạch tiểu mạch đẳng 。 比丘如實觀察此身。亦復如是。若能如是觀者。 Tỳ-kheo như thật quan sát thử thân 。diệc phục như thị 。nhược/nhã năng như thị quán giả 。 是名初現見三昧。復次比丘。如實觀察此身。 thị danh sơ hiện kiến tam muội 。phục thứ Tỳ-kheo 。như thật quan sát thử thân 。 乃至廣說。除去血肉。唯觀白骨。識於中行。 nãi chí quảng thuyết 。trừ khứ huyết nhục 。duy quán bạch cốt 。thức ư trung hạnh/hành/hàng 。 若能如是觀者。是名第二現見三昧。復次比丘。 nhược/nhã năng như thị quán giả 。thị danh đệ nhị hiện kiến tam muội 。phục thứ Tỳ-kheo 。 如實觀察此身。乃至廣說。觀於骨身。 như thật quan sát thử thân 。nãi chí quảng thuyết 。quán ư cốt thân 。 識於中行。亦住今世。亦住來世。若能如是觀者。 thức ư trung hạnh/hành/hàng 。diệc trụ/trú kim thế 。diệc trụ/trú lai thế 。nhược/nhã năng như thị quán giả 。 是名第三現見三昧。復次比丘。如實觀察此身。 thị danh đệ tam hiện kiến tam muội 。phục thứ Tỳ-kheo 。như thật quan sát thử thân 。 乃至廣說。但觀骨身。識在中行。住於來世。 nãi chí quảng thuyết 。đãn quán cốt thân 。thức tại trung hạnh/hành/hàng 。trụ/trú ư lai thế 。 不住今世。若能如是觀者。是名第四現見三昧。 bất trụ kim thế 。nhược/nhã năng như thị quán giả 。thị danh đệ tứ hiện kiến tam muội 。 復次比丘。乃至觀身白骨。識在中行。不住今世。 phục thứ Tỳ-kheo 。nãi chí quán thân bạch cốt 。thức tại trung hạnh/hành/hàng 。bất trụ kim thế 。 亦不住來世。若能如是觀者。 diệc bất trụ lai thế 。nhược/nhã năng như thị quán giả 。 是名第五現見三昧。問曰。此五現見三昧。誰之所有。答曰。 thị danh đệ ngũ hiện kiến tam muội 。vấn viết 。thử ngũ hiện kiến tam muội 。thùy chi sở hữu 。đáp viết 。 第一第二現見三昧。凡夫聖人所有。第三者。 đệ nhất đệ nhị hiện kiến tam muội 。phàm phu Thánh nhân sở hữu 。đệ tam giả 。 是須陀洹斯陀含所有。第四者。阿那含所有。 thị Tu đà Hoàn Tư đà hàm sở hữu 。đệ tứ giả 。A-na-hàm sở hữu 。 第五者。阿羅漢所有。問曰。第一第二三昧。 đệ ngũ giả 。A-la-hán sở hữu 。vấn viết 。đệ nhất đệ nhị tam muội 。 是現見可爾。所以者何。因現見生故。觀識行時。 thị hiện kiến khả nhĩ 。sở dĩ giả hà 。nhân hiện kiến sanh cố 。quán thức hạnh/hành/hàng thời 。 云何是現見。答曰。現見是其方便。 vân hà thị hiện kiến 。đáp viết 。hiện kiến thị kỳ phương tiện 。 從現見生故。亦名現見。諸法立名處多。 tùng hiện kiến sanh cố 。diệc danh hiện kiến 。chư Pháp lập danh xứ/xử đa 。 或以自體故立名。或以所依故立名。或以相應故立名。 hoặc dĩ tự thể cố lập danh 。hoặc dĩ sở y cố lập danh 。hoặc dĩ tướng ứng cố lập danh 。 或以對治故立名。或以行。或以緣。 hoặc dĩ đối trì cố lập danh 。hoặc dĩ hạnh/hành/hàng 。hoặc dĩ duyên 。 或以行緣故立名。或以方便故立名。自體立名者。 hoặc dĩ hạnh/hành/hàng duyên cố lập danh 。hoặc dĩ phương tiện lập danh 。tự thể lập danh giả 。 如諦如陰。諦者。體是逼切故名苦諦。 như đế như uẩn 。đế giả 。thể thị bức thiết cố danh khổ đế 。 乃至體是求故名道諦。體是色故名色陰。 nãi chí thể thị cầu cố danh đạo đế 。thể thị sắc cố danh sắc uẩn 。 乃至體是識故名識陰。所依立名者。如眼識依眼生故名眼識。 nãi chí thể thị thức cố danh thức uẩn 。sở y lập danh giả 。như nhãn thức y nhãn sanh cố danh nhãn thức 。 乃至意識依意生故名意識。相應立名者。 nãi chí ý thức y ý sanh cố danh ý thức 。tướng ứng lập danh giả 。 如意業意行。如意觸生愛。 như ý nghiệp ý hạnh/hành/hàng 。như ý xúc sanh ái 。 此法與意相應故立名。對治立名者。如法智比智。若法對治欲界。 thử pháp dữ ý tướng ứng cố lập danh 。đối trì lập danh giả 。như Pháp trí tỉ trí 。nhược/nhã Pháp đối trì dục giới 。 是名法智。若法對治色無色界。是名比智。 thị danh Pháp trí 。nhược/nhã Pháp đối trì sắc vô sắc giới 。thị danh tỉ trí 。 行立名者。如苦智集智。所以者何。 hạnh/hành/hàng lập danh giả 。như khổ trí tập trí 。sở dĩ giả hà 。 此智緣同行不同。緣立名者。如無相三昧。 thử trí duyên đồng hạnh/hành/hàng bất đồng 。duyên lập danh giả 。như vô tướng tam muội 。 緣無十想法故。名無相行。緣立名者。如滅智道智。 duyên vô thập tưởng Pháp cố 。danh vô tướng hạnh/hành/hàng 。duyên lập danh giả 。như diệt trí đạo trí 。 所以者何。此二智行不同。緣亦不同。方便立名者。 sở dĩ giả hà 。thử nhị trí hành bất đồng 。duyên diệc bất đồng 。phương tiện lập danh giả 。 如他心智空處識處五現見三昧。 như tha tâm trí không xứ thức xứ/xử ngũ hiện kiến tam muội 。 以現見為方便。生此定故。名現見三昧。問曰。 dĩ hiện kiến vi/vì/vị phương tiện 。sanh thử định cố 。danh hiện kiến tam muội 。vấn viết 。 不淨觀。何故名現見三昧耶。答曰。 bất tịnh quán 。hà cố danh hiện kiến tam muội da 。đáp viết 。 能生現見三昧故。 năng sanh hiện kiến tam muội cố 。 問曰。何故佛不淨觀。獨名無上耶。答曰。 vấn viết 。hà cố Phật bất tịnh quán 。độc danh vô thượng da 。đáp viết 。 或有說者。佛不淨觀。能勝伏一切境界故。 hoặc hữu thuyết giả 。Phật bất tịnh quán 。năng thắng phục nhất thiết cảnh giới cố 。 獨名無上。聲聞辟支佛所有不淨觀。 độc danh vô thượng 。Thanh văn Bích Chi Phật sở hữu bất tịnh quán 。 不能勝伏一切境界。如尊者阿尼盧頭。不能勝伏境界。 bất năng thắng phục nhất thiết cảnh giới 。như Tôn-Giả a ni lô đầu 。bất năng thắng phục cảnh giới 。 不名無上。復有說者。佛不淨觀是骨觀。觀骨是骨。 bất danh vô thượng 。phục hưũ thuyết giả 。Phật bất tịnh quán thị cốt quán 。quán cốt thị cốt 。 觀筋肉等是筋肉。乃至廣說。評曰。 quán cân nhục đẳng thị cân nhục 。nãi chí quảng thuyết 。bình viết 。 若作是說通。佛是少境界。不淨觀者。如前說者好。 nhược/nhã tác thị thuyết thông 。Phật thị thiểu cảnh giới 。bất tịnh quán giả 。như tiền thuyết giả hảo 。 能勝一切境界故。獨稱無上。 năng thắng nhất thiết cảnh giới cố 。độc xưng vô thượng 。 如佛告目揵連提舍梵天。 như Phật cáo Mục-kiền-liên đề xá phạm thiên 。 何以不為汝說第六人住無相。乃至廣說。問曰。何故作此論。 hà dĩ bất vi/vì/vị nhữ thuyết đệ lục nhân trụ/trú vô tướng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。此是佛經。佛經中。 đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh trung 。 佛住舍衛國祇陀林中給孤獨精舍。爾時有三梵天。 Phật trụ/trú Xá-Vệ quốc Kì-đà lâm trung Cấp-cô-độc Tịnh Xá 。nhĩ thời hữu tam phạm Thiên 。 身光明照曜。以夜初分。來詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。 thân quang minh chiếu diệu 。dĩ dạ sơ phần 。lai nghệ Phật sở 。đáo Phật sở dĩ 。đảnh lễ Phật túc 。 在一面立。時一梵天白佛言。世尊。婆翅多國。 tại nhất diện lập 。thời nhất phạm thiên bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。Bà sí đa quốc 。 有眾多比丘尼命過。第二梵天。復白佛言。 hữu chúng đa Tì-kheo-ni mạng quá/qua 。đệ nhị phạm thiên 。phục bạch Phật ngôn 。 世尊。彼命過者。有是有餘涅槃者。第三梵天。 Thế Tôn 。bỉ mạng quá/qua giả 。hữu thị hữu dư Niết Bàn giả 。đệ tam phạm Thiên 。 復白佛言。世尊。彼命過者。有是無餘涅槃者。 phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。bỉ mạng quá/qua giả 。hữu thị Vô-Dư Niết-Bàn giả 。 時諸梵天。說是語已。繞佛三匝。忽然不現。 thời chư phạm thiên 。thuyết thị ngữ dĩ 。nhiễu Phật tam tạp/táp 。hốt nhiên bất hiện 。 爾時世尊。過此夜已。使敷床坐。於僧中坐已。 nhĩ thời Thế Tôn 。quá/qua thử dạ dĩ 。sử phu sàng tọa 。ư tăng trung tọa dĩ 。 告諸比丘。作如是言。昨夜初分。有三梵天。 cáo chư Tỳ-kheo 。tác như thị ngôn 。tạc dạ sơ phần 。hữu tam phạm Thiên 。 光明照曜。來詣我所。乃至第三梵天。說是語已。 quang minh chiếu diệu 。lai nghệ ngã sở 。nãi chí đệ tam phạm Thiên 。thuyết thị ngữ dĩ 。 繞我三匝。忽然不現。爾時大目揵連。在彼眾中。 nhiễu ngã tam tạp/táp 。hốt nhiên bất hiện 。nhĩ thời Đại Mục-kiền-liên 。tại bỉ chúng trung 。 作是思惟。彼天有如是知見。 tác thị tư tánh 。bỉ thiên hữu như thị tri kiến 。 言是有餘涅槃無餘涅槃者。是何天耶。爾時大目揵連。 ngôn thị hữu dư Niết Bàn Vô-Dư Niết-Bàn giả 。thị hà Thiên da 。nhĩ thời Đại Mục-kiền-liên 。 隨其所應。即入三昧。三昧力故。於祇陀林。忽然不現。 tùy kỳ sở ưng 。tức nhập tam muội 。tam muội lực cố 。ư Kì-đà lâm 。hốt nhiên bất hiện 。 住梵天上。去提舍梵天不遠。爾時目揵連。 trụ/trú phạm Thiên thượng 。khứ đề xá phạm thiên bất viễn 。nhĩ thời Mục-kiền-liên 。 從三昧起。詣提舍梵天所。到已作如是言。提舍。 tùng tam muội khởi 。nghệ đề xá phạm thiên sở 。đáo dĩ tác như thị ngôn 。đề xá 。 何等梵天。有如是知見。知是有餘涅槃。 hà đẳng phạm thiên 。hữu như thị tri kiến 。tri thị hữu dư Niết Bàn 。 知是無餘涅槃。問曰。如目揵連知見。勝於梵天。 tri thị Vô-Dư Niết-Bàn 。vấn viết 。như Mục-kiền-liên tri kiến 。thắng ư phạm thiên 。 百千萬分。何以問於梵天耶。答曰。 bách thiên vạn phần 。hà dĩ vấn ư phạm thiên da 。đáp viết 。 欲顯提舍梵天功德故。此天本是目揵連弟子。 dục hiển đề xá phạm thiên công đức cố 。thử Thiên bổn thị Mục-kiền-liên đệ-tử 。 得阿那含果。有大功德。彼諸梵天。無有識者。 đắc A-na-hàm quả 。hữu Đại công đức 。bỉ chư phạm thiên 。vô hữu thức giả 。 欲顯彼功德令諸梵眾恭敬尊重故。是以問之。 dục hiển bỉ công đức lệnh chư phạm chúng cung kính tôn trọng cố 。thị dĩ vấn chi 。 時提舍梵天。答目揵連言。此梵身諸天。有如是知見。 thời đề xá phạm thiên 。đáp Mục-kiền-liên ngôn 。thử phạm thân chư Thiên 。hữu như thị tri kiến 。 能知有餘涅槃者。爾時目揵連。問提舍梵天。 năng tri hữu dư Niết Bàn giả 。nhĩ thời Mục-kiền-liên 。vấn đề xá phạm thiên 。 一切梵身諸天。盡有此知見。 nhất thiết phạm thân chư Thiên 。tận hữu thử tri kiến 。 知有餘涅槃無餘涅槃不也。提舍梵天答曰。 tri hữu dư Niết Bàn Vô-Dư Niết-Bàn bất dã 。đề xá phạm thiên đáp viết 。 非一切梵身天有如是知見。乃至廣說。此諸梵天。 phi nhất thiết phạm thân thiên hữu như thị tri kiến 。nãi chí quảng thuyết 。thử chư phạm thiên 。 雖有天壽妙色名譽。而不知足。 tuy hữu Thiên thọ diệu sắc danh dự 。nhi bất tri túc 。 不知如實最上遠離法者。無是知見。若諸梵天。有壽色名譽。 bất tri như thật tối thượng viễn ly Pháp giả 。vô thị tri kiến 。nhược/nhã chư phạm thiên 。hữu thọ sắc danh dự 。 而行知足。能知如實最上遠離法者。有如是知見。 nhi hạnh/hành/hàng tri túc 。năng tri như thật tối thượng viễn ly Pháp giả 。hữu như thị tri kiến 。 尊者目揵連。復問提舍梵天。 Tôn-Giả Mục-kiền-liên 。phục vấn đề xá phạm thiên 。 此諸梵天云何能知。提舍言。尊者目揵連。若諸比丘。 thử chư phạm thiên vân hà năng tri 。đề xá ngôn 。Tôn-Giả Mục-kiền-liên 。nhược/nhã chư Tỳ-kheo 。 得阿羅漢道是俱解脫。是諸梵天。作是思惟。 đắc A-la-hán đạo thị câu giải thoát 。thị chư phạm thiên 。tác thị tư tánh 。 若此大德有身之時。人天皆見。若身壞命終。 nhược/nhã thử Đại Đức hữu thân chi thời 。nhân thiên giai kiến 。nhược/nhã thân hoại mạng chung 。 人天更不復見。不但俱解脫。若比丘得阿羅漢。 nhân thiên cánh bất phục kiến 。bất đãn câu giải thoát 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc A-la-hán 。 是慧解脫。是諸梵天。作是思惟。 thị tuệ giải thoát 。thị chư phạm thiên 。tác thị tư tánh 。 此比丘得阿羅漢是慧解脫。此大德有身之時。人天皆見。 thử Tỳ-kheo đắc A-la-hán thị tuệ giải thoát 。thử Đại Đức hữu thân chi thời 。nhân thiên giai kiến 。 乃至廣說。不但慧解脫也。若比丘是身證。 nãi chí quảng thuyết 。bất đãn tuệ giải thoát dã 。nhược/nhã Tỳ-kheo thị thân chứng 。 此大德亦能勝進。 thử Đại Đức diệc năng thắng tiến 。 得無學根見到信解脫語亦如是。問曰。彼諸梵天。何以不說堅信堅法耶。 đắc vô học căn kiến đáo tín giải thoát ngữ diệc như thị 。vấn viết 。bỉ chư phạm thiên 。hà dĩ bất thuyết kiên tín kiên pháp da 。 答曰。或有說者。若是彼天境界者則說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã thị bỉ Thiên cảnh giới giả tức thuyết 。 堅信堅法。非其境界。是故不說。復有說者。 kiên tín kiên pháp 。phi kỳ cảnh giới 。thị cố bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 若是諸梵所行法者則說。此法非其所行。是故不說。 nhược/nhã thị chư phạm sở hạnh Pháp giả tức thuyết 。thử pháp phi kỳ sở hạnh 。thị cố bất thuyết 。 爾時目揵連。聞提舍梵天所說心生歡喜。 nhĩ thời Mục-kiền-liên 。văn đề xá phạm thiên sở thuyết tâm sanh hoan hỉ 。 隨其所應。即入三昧。以三昧力。從梵天沒。 tùy kỳ sở ưng 。tức nhập tam muội 。dĩ tam muội lực 。tùng phạm thiên một 。 到祇陀林。爾時尊者目揵連。從三昧起。往詣佛所。 đáo Kì-đà lâm 。nhĩ thời Tôn-Giả Mục-kiền-liên 。tùng tam muội khởi 。vãng nghệ Phật sở 。 頂禮佛足。在一面坐。 đảnh lễ Phật túc 。tại nhất diện tọa 。 先共提舍梵天所論說事。具以白佛。爾時世尊。告目揵連言。 tiên cọng đề xá phạm thiên sở luận thuyết sự 。cụ dĩ ạch Phật 。nhĩ thời Thế Tôn 。cáo Mục-kiền-liên ngôn 。 提舍梵天。不說第六人行無相耶。爾時大目揵連。 đề xá phạm thiên 。bất thuyết đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng da 。nhĩ thời Đại Mục-kiền-liên 。 即從座起。合掌向佛。而白佛言。世尊。今正是時。 tức tùng toạ khởi 。hợp chưởng hướng Phật 。nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。kim chánh Thị thời 。 唯願世尊說第六人行無相。若諸比丘聞已。 duy nguyện Thế Tôn thuyết đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng 。nhược/nhã chư Tỳ-kheo văn dĩ 。 當奉行之。佛告目揵連。諦聽善思念之。 đương phụng hành chi 。Phật cáo Mục-kiền-liên 。đế thính thiện tư niệm chi 。 我今當說。目連當知。若比丘。 ngã kim đương thuyết 。Mục liên đương tri 。nhược/nhã Tỳ-kheo 。 不觀一切相入心無相三昧。是名第六人行無相。佛經雖作是說。 bất quán nhất thiết tướng nhập tâm vô tướng tam muội 。thị danh đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng 。Phật Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不分別。佛經是此論所為根本。 nhi bất phân biệt 。Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 此論是佛經優波提舍。諸經所不說。 thử luận thị Phật Kinh Ưu Ba Đề Xá 。chư Kinh sở bất thuyết 。 今欲說故而作此論。 kim dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 云何第六人行無相。答曰。堅信堅法。 vân hà đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng 。đáp viết 。kiên tín kiên pháp 。 是第六人行無相人。所以者何。七種聖人。 thị đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng nhân 。sở dĩ giả hà 。thất chủng Thánh nhân 。 攝一切聖人。提舍梵天。已說五種。不說此二種。 nhiếp nhất thiết Thánh nhân 。đề xá phạm thiên 。dĩ thuyết ngũ chủng 。bất thuyết thử nhị chủng 。 是以知之。問曰。此二人。何以說行無相者耶。答曰。 thị dĩ tri chi 。vấn viết 。thử nhị nhân 。hà dĩ thuyết hạnh/hành/hàng vô tướng giả da 。đáp viết 。 彼尊者不可施設立名。在此在彼。乃至廣說。 bỉ Tôn-Giả bất khả thí thiết lập danh 。tại thử tại bỉ 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。此是二人。何以說一耶。答曰。 vấn viết 。thử thị nhị nhân 。hà dĩ thuyết nhất da 。đáp viết 。 即如文說。此二俱不可施設立名。在此在彼。 tức như văn thuyết 。thử nhị câu bất khả thí thiết lập danh 。tại thử tại bỉ 。 以義同故。說名為一。復有說者。 dĩ nghĩa đồng cố 。thuyết danh vi nhất 。phục hưũ thuyết giả 。 此二俱不起不相似心。復有說者。此二所行心等。俱有十五心故。 thử nhị câu bất khởi bất tương tự tâm 。phục hưũ thuyết giả 。thử nhị sở hạnh tâm đẳng 。câu hữu thập ngũ tâm cố 。 復有說者。此二俱不起期心故。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。thử nhị câu bất khởi kỳ tâm cố 。phục hưũ thuyết giả 。 此二俱是不可施設。俱是無言說。俱是速疾道。 thử nhị câu thị bất khả thí thiết 。câu thị vô ngôn thuyết 。câu thị tốc tật đạo 。 以是義故。二人為第六人。問曰。 dĩ thị nghĩa cố 。nhị nhân vi/vì/vị đệ lục nhân 。vấn viết 。 彼五人是行無相人耶。何以說此行無相者。 bỉ ngũ nhân thị hạnh/hành/hàng vô tướng nhân da 。hà dĩ thuyết thử hạnh/hành/hàng vô tướng giả 。 名第六行無相人。答曰。彼五人者。非行無相人。 danh đệ lục hạnh/hành/hàng vô tướng nhân 。đáp viết 。bỉ ngũ nhân giả 。phi hạnh/hành/hàng vô tướng nhân 。 唯此名行無相人。問曰。若然者。 duy thử danh hạnh/hành/hàng vô tướng nhân 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何以說此是第六行無相人。答曰。此是數法第六。 hà dĩ thuyết thử thị đệ lục hạnh/hành/hàng vô tướng nhân 。đáp viết 。thử thị số Pháp đệ lục 。 非是行無相第六。餘處亦說已害第五常行。前四非是常。 phi thị hạnh/hành/hàng vô tướng đệ lục 。dư xứ diệc thuyết dĩ hại đệ ngũ thường hạnh/hành/hàng 。tiền tứ phi thị thường 。 唯第五者是常。以數法故。第五者是常。 duy đệ ngũ giả thị thường 。dĩ số Pháp cố 。đệ ngũ giả thị thường 。 非四盡是常。如說。第六增上。五亦如是。 phi tứ tận thị thường 。như thuyết 。đệ lục tăng thượng 。ngũ diệc như thị 。 如是以數法故言第六。非無相故言第六也。問曰。 như thị dĩ số Pháp cố ngôn đệ lục 。phi vô tướng cố ngôn đệ lục dã 。vấn viết 。 此所說無相無相解脫門。不動法心解脫。 thử sở thuyết vô tướng vô tướng giải thoát môn 。bất động pháp tâm giải thoát 。 亦說是無相。非想非非想處。亦說是無相。 diệc thuyết thị vô tướng 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。diệc thuyết thị vô tướng 。 此四有何差別。答曰。此中說見道是無相。 thử tứ hữu hà sái biệt 。đáp viết 。thử trung thuyết kiến đạo thị vô tướng 。 所以者何。此是速疾道。不起期心。若人入此法者。 sở dĩ giả hà 。thử thị tốc tật đạo 。bất khởi kỳ tâm 。nhược/nhã nhân nhập thử pháp giả 。 不可施設。在此在彼。故說無相。無相解脫門。 bất khả thí thiết 。tại thử tại bỉ 。cố thuyết vô tướng 。vô tướng giải thoát môn 。 言無相者。以緣無十相法故言無相。 ngôn vô tướng giả 。dĩ duyên vô thập tướng Pháp cố ngôn vô tướng 。 不動法心解脫。言無相者。不為諸煩惱相所覆蔽。 bất động pháp tâm giải thoát 。ngôn vô tướng giả 。bất vi/vì/vị chư phiền não tướng sở phước tế 。 亦不更生煩惱相。故言無相。非想非非想處。 diệc bất cánh sanh phiền não tướng 。cố ngôn vô tướng 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 言無相者。以彼處愚劣不猛利不決定所行以疑。 ngôn vô tướng giả 。dĩ ỉ xứ ngu liệt bất mãnh lợi bất quyết định sở hạnh dĩ nghi 。 彼無了了想相。無了了非想相。是故言無相。 bỉ vô liễu liễu tưởng tướng 。vô liễu liễu phi tưởng tướng 。thị cố ngôn vô tướng 。 見道有十五心。第十六心俱道比智是修道。 kiến đạo hữu thập ngũ tâm 。đệ thập lục tâm câu đạo tỉ trí thị tu đạo 。 聲聞能知見道中二心。謂苦法忍。苦法智。 Thanh văn năng tri kiến đạo trung nhị tâm 。vị khổ pháp nhẫn 。khổ pháp trí 。 若欲觀第三苦比忍心。 nhược/nhã dục quán đệ tam khổ bỉ nhẫn tâm 。 是時乃知第十六道比智相應心。辟支佛知見道中三心。謂苦法忍。 Thị thời nãi tri đệ thập lục đạo tỉ trí tướng ứng tâm 。Bích Chi Phật tri kiến đạo trung tam tâm 。vị khổ pháp nhẫn 。 若法智。若欲知苦比忍時。 nhược/nhã Pháp trí 。nhược/nhã dục tri khổ bỉ nhẫn thời 。 是時乃知第八集比智相應心。佛世尊。知見道中所更相續心。 Thị thời nãi tri đệ bát tập tỉ trí tướng ứng tâm 。Phật Thế tôn 。tri kiến đạo trung sở cánh tướng tục tâm 。 問曰。何故聲聞知見道中二心。 vấn viết 。hà cố Thanh văn tri kiến đạo trung nhị tâm 。 辟支佛知三心。佛悉知耶。答曰。他心智。知相似境界。 Bích Chi Phật tri tam tâm 。Phật tất tri da 。đáp viết 。tha tâm trí 。tri tương tự cảnh giới 。 不知不相似境界。世俗知世俗心心數法。 bất tri bất tương tự cảnh giới 。thế tục tri thế tục tâm tâm số Pháp 。 無漏知無漏心心數法。法智知法智分。 vô lậu tri vô lậu tâm tâm số Pháp 。Pháp trí tri Pháp trí phần 。 比智知比智分。聲聞辟支佛。作方便他心智。乃現在前。 tỉ trí tri bỉ trí phần 。Thanh văn Bích Chi Phật 。tác phương tiện tha tâm trí 。nãi hiện tại tiền 。 行者欲入見道。聲聞他心智現在前。 hành giả dục nhập kiến đạo 。Thanh văn tha tâm trí hiện tại tiền 。 是時知見道中二心。謂苦法忍俱心。苦法智俱心。 Thị thời tri kiến đạo trung nhị tâm 。vị khổ pháp nhẫn câu tâm 。khổ pháp trí câu tâm 。 行者入比智分。聲聞作比智分他心智方便。 hành giả nhập bỉ trí phần 。Thanh văn tác bỉ trí phần tha tâm trí phương tiện 。 起比智分他心智現在前。欲知第三心。 khởi bỉ trí phần tha tâm trí hiện tại tiền 。dục tri đệ tam tâm 。 乃知第十六心。行者欲入見道。 nãi tri đệ thập lục tâm 。hành giả dục nhập kiến đạo 。 辟支佛作法智分他心智方便。行者入見道。 Bích Chi Phật tác pháp trí phần tha tâm trí phương tiện 。hành giả nhập kiến đạo 。 辟支佛起法智分他心現在前知二心。謂苦法忍苦法智。 Bích Chi Phật khởi Pháp trí phần tha tâm hiện tại tiền tri nhị tâm 。vị khổ pháp nhẫn khổ pháp trí 。 行者入比智分。辟支佛作比智分他心智方便。 hành giả nhập bỉ trí phần 。Bích Chi Phật tác bỉ trí phần tha tâm trí phương tiện 。 起比智分他心智現在前。欲知第三苦比忍心。 khởi bỉ trí phần tha tâm trí hiện tại tiền 。dục tri đệ tam khổ bỉ nhẫn tâm 。 乃知第八集比智心。佛不作方便。 nãi tri đệ bát tập bỉ trí tâm 。Phật bất tác phương tiện 。 他心智現在前。如行者起見道中一一剎那現在前。 tha tâm trí hiện tại tiền 。như hành giả khởi kiến đạo trung nhất nhất sát-na hiện tại tiền 。 佛亦起他心智。知見道一一所更相續心。 Phật diệc khởi tha tâm trí 。tri kiến đạo nhất nhất sở cánh tướng tục tâm 。 問曰。有能施堅信堅法人食者不也。 vấn viết 。hữu năng thí kiên tín kiên pháp nhân thực/tự giả bất dã 。 答曰不能。若施衣服床座則能。食則不能。所以者何。 đáp viết bất năng 。nhược/nhã thí y phục sàng tọa tức năng 。thực/tự tức bất năng 。sở dĩ giả hà 。 此是速疾道故。若入此道。必不起期心。 thử thị tốc tật đạo cố 。nhược/nhã nhập thử đạo 。tất bất khởi kỳ tâm 。 不可施設。在此在彼。是故不能施其食。問曰。 bất khả thí thiết 。tại thử tại bỉ 。thị cố bất năng thí kỳ thực/tự 。vấn viết 。 若不能施其食者。優伽長者經云何通。如說。 nhược/nhã bất năng thí kỳ thực/tự giả 。ưu già Trưởng-giả Kinh vân hà thông 。như thuyết 。 居士此是須陀洹。此是向須陀洹。乃至廣說。答曰。 Cư-sĩ thử thị Tu đà Hoàn 。thử thị hướng Tu đà Hoàn 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 此是天語此天。或有說。是魔王眷屬。 thử thị thiên ngữ thử Thiên 。hoặc hữu thuyết 。thị Ma Vương quyến thuộc 。 欲嬈亂居士心故。復有說者。彼天是餘鬼。 dục nhiêu loạn Cư-sĩ tâm cố 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ Thiên thị dư quỷ 。 欲欺誑居士故。作如是說。復有說者。 dục khi cuống Cư-sĩ cố 。tác như thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 此天是居士家中受記祠神。欲令居士心生歡喜。 thử Thiên thị Cư-sĩ gia trung thọ kí từ Thần 。dục lệnh Cư-sĩ tâm sanh hoan hỉ 。 亦欲示現情相親近故。作如是說。復有說者。 diệc dục thị hiện Tình tướng thân cận cố 。tác như thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 此天是彼居士本日親屬。欲示其福田非福田故。 thử Thiên thị bỉ Cư-sĩ bổn nhật thân chúc 。dục thị kỳ phước điền phi phước điền cố 。 作如是說。問曰。天於居士。縱令極親。非其境界。 tác như thị thuyết 。vấn viết 。Thiên ư Cư-sĩ 。túng lệnh cực thân 。phi kỳ cảnh giới 。 何由而知。答曰。向須陀洹果有二種。 hà do nhi tri 。đáp viết 。hướng Tu-đà-hoàn quả hữu nhị chủng 。 一是假名。二是真實。若真實者。非其境界。 nhất thị giả danh 。nhị thị chân thật 。nhược/nhã chân thật giả 。phi kỳ cảnh giới 。 若假名者。是其境界。復有說者。有能施其食者。 nhược/nhã giả danh giả 。thị kỳ cảnh giới 。phục hưũ thuyết giả 。hữu năng thí kỳ thực/tự giả 。 而彼未食。所以者何。如行者入見道。若弟子。 nhi bỉ vị thực/tự 。sở dĩ giả hà 。như hành giả nhập kiến đạo 。nhược/nhã đệ-tử 。 若比坐。為其受食。若檀越以食著其草上。 nhược/nhã bỉ tọa 。vi/vì/vị kỳ thọ/thụ thực/tự 。nhược/nhã đàn việt dĩ thực/tự trước/trứ kỳ thảo thượng 。 若衣裓上。如餘經說。婆陀利於意云何。 nhược/nhã y kích thượng 。như dư Kinh thuyết 。Bà đà lợi ư ý vân hà 。 若比丘是堅信。我語之言。汝於污泥。以身為橋。 nhược/nhã Tỳ-kheo thị kiên tín 。ngã ngữ chi ngôn 。nhữ ư ô nê 。dĩ thân vi/vì/vị kiều 。 我欲從上而過。為違我言不。答言不。 ngã dục tòng thượng nhi quá/qua 。vi/vì/vị vi ngã ngôn bất 。đáp ngôn bất 。 此亦說假名須陀洹向。非是真實。所以者何。 thử diệc thuyết giả danh Tu đà Hoàn hướng 。phi thị chân thật 。sở dĩ giả hà 。 真實須陀洹向者。不起不相似心。聞佛所說故。復有說者。 chân thật Tu đà Hoàn hướng giả 。bất khởi bất tương tự tâm 。văn Phật sở thuyết cố 。phục hưũ thuyết giả 。 此中亦說真實須陀洹向。問曰。 thử trung diệc thuyết chân thật Tu đà Hoàn hướng 。vấn viết 。 彼不起不相似心。能聞佛所說。云何言是真實耶。答曰。 bỉ bất khởi bất tương tự tâm 。năng văn Phật sở thuyết 。vân hà ngôn thị chân thật da 。đáp viết 。 雖不聞佛所說。以深心敬重佛故。 tuy bất văn Phật sở thuyết 。dĩ thâm tâm kính trọng Phật cố 。 假令見道可起者。亦當隨順佛言。是故佛作是言。 giả lệnh kiến đạo khả khởi giả 。diệc đương tùy thuận Phật ngôn 。thị cố Phật tác thị ngôn 。 有如是功德者。隨順我言。何況汝無功德者也。 hữu như thị công đức giả 。tùy thuận ngã ngôn 。hà huống nhữ vô công đức giả dã 。 如說。世尊轉法輪。地神唱言。乃至廣說。 như thuyết 。Thế Tôn chuyển pháp luân 。địa thần xướng ngôn 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。何故作此論。答曰。為斷疑故。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。vi/vì/vị đoạn nghi cố 。 人謂地神有現前了了智。知佛轉法輪。非是比相智。 nhân vị địa thần hữu hiện tiền liễu liễu trí 。tri Phật chuyển pháp luân 。phi thị bỉ tướng trí 。 欲說地神無有現前了了智。有比相智。 dục thuyết địa thần vô hữu hiện tiền liễu liễu trí 。hữu bỉ tướng trí 。 知佛轉法輪故。而作此論。 tri Phật chuyển pháp luân cố 。nhi tác thử luận 。 問曰。轉法輪非是生得智境界。 vấn viết 。chuyển pháp luân phi thị sanh đắc trí cảnh giới 。 地神云何知耶。答曰。以五事故知。 địa thần vân hà tri da 。đáp viết 。dĩ ngũ sự cố tri 。 一世尊起世俗心故知。問曰。何故世尊起世俗心。答曰。 nhất Thế Tôn khởi thế tục tâm cố tri 。vấn viết 。hà cố Thế Tôn khởi thế tục tâm 。đáp viết 。 見三阿僧祇劫所行今有果報。生歡喜故。起世俗心。 kiến tam a tăng kì kiếp sở hạnh kim hữu quả báo 。sanh hoan hỉ cố 。khởi thế tục tâm 。 復有說者。見本所立弘誓今已果故。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。kiến bổn sở lập hoằng thệ kim dĩ quả cố 。phục hưũ thuyết giả 。 見本所立願今已果故。復有說者。 kiến bổn sở lập nguyện kim dĩ quả cố 。phục hưũ thuyết giả 。 欲饒益他意令滿足故。以是事故。 dục nhiêu ích tha ý lệnh mãn túc cố 。dĩ thị sự cố 。 世尊欲令他知起世俗心。乃至畜生亦知。何況地神。 Thế Tôn dục lệnh tha tri khởi thế tục tâm 。nãi chí súc sanh diệc tri 。hà huống địa thần 。 世尊或起世俗心。舍利弗等諸大聲聞。入頂第四禪。 Thế Tôn hoặc khởi thế tục tâm 。Xá-lợi-phất đẳng chư đại Thanh văn 。nhập đảnh/đính đệ tứ Thiền 。 以願智力。尚不能知。或時起世俗心。 dĩ nguyện trí lực 。thượng bất năng trai 。hoặc thời khởi thế tục tâm 。 乃至畜生亦能知。二者亦告他。問曰。佛何故告他耶。答曰。 nãi chí súc sanh diệc năng tri 。nhị giả diệc cáo tha 。vấn viết 。Phật hà cố cáo tha da 。đáp viết 。 欲現善說法中所言誠諦故。復有說者。 dục hiện thiện thuyết pháp trung sở ngôn thành đế cố 。phục hưũ thuyết giả 。 欲現三阿僧祇劫所行有果報故。復有說者。 dục hiện tam a tăng kì kiếp sở hạnh hữu quả báo cố 。phục hưũ thuyết giả 。 欲顯憍陳如是世良福田故。復有說者。 dục hiển Kiều-trần-như thị thế lương phước điền cố 。phục hưũ thuyết giả 。 欲令人天生信敬心故。復有說者。 dục lệnh nhân thiên sanh tín kính tâm cố 。phục hưũ thuyết giả 。 欲現非如世師悋法已破法悋故。復有說者。 dục hiện phi như thế sư lẫn Pháp dĩ phá Pháp lẫn cố 。phục hưũ thuyết giả 。 欲現己身是大人法故。復有說者。欲現己身是聰明人故。如說。 dục hiện kỷ thân thị Đại nhân pháp cố 。phục hưũ thuyết giả 。dục hiện kỷ thân thị thông minh nhân cố 。như thuyết 。 有三事是聰明相。謂所思是善。所行是善。 hữu tam sự thị thông minh tướng 。vị sở tư thị thiện 。sở hạnh thị thiện 。 所言是善。以是事故告他。 sở ngôn thị thiện 。dĩ thị sự cố cáo tha 。 三者彼尊者亦起世俗心。問曰。彼尊者何故起世俗心耶。答曰。 tam giả bỉ Tôn-Giả diệc khởi thế tục tâm 。vấn viết 。bỉ Tôn-Giả hà cố khởi thế tục tâm da 。đáp viết 。 彼尊者令無始生死今有邊故。除無量苦。 bỉ Tôn-Giả lệnh vô thủy sanh tử kim hữu biên cố 。trừ vô lượng khổ 。 斷惡道因。生決定聚得見真諦故。復有說者。 đoạn ác đạo nhân 。sanh quyết định tụ đắc kiến chân đế cố 。phục hưũ thuyết giả 。 見本所立誓本所立願本所行事今有果故。 kiến bổn sở lập thệ bổn sở lập nguyện bổn sở hạnh sự kim hữu quả cố 。 起世俗心。四者彼尊者亦告他。問曰。何故告他耶。 khởi thế tục tâm 。tứ giả bỉ Tôn-Giả diệc cáo tha 。vấn viết 。hà cố cáo tha da 。 答曰。欲現善說法中所言誠諦故。 đáp viết 。dục hiện thiện thuyết pháp trung sở ngôn thành đế cố 。 復次欲現世尊三阿僧祇劫所行今有果故。 phục thứ dục hiện Thế Tôn tam a tăng kì kiếp sở hạnh kim hữu quả cố 。 復次欲現佛法有大威勢故。亦欲現色身為世福田故。 phục thứ dục hiện Phật Pháp hữu Đại uy thế cố 。diệc dục hiện sắc thân vi/vì/vị thế phước điền cố 。 復次欲生五人等欣仰心故。 phục thứ dục sanh ngũ nhân đẳng hân ngưỡng tâm cố 。 復次欲顯現如來大功用故。 phục thứ dục hiển hiện Như Lai Đại công dụng cố 。 復次欲現佛法是神變出離法故告他。五者從大威德天邊聞。問曰。 phục thứ dục hiện Phật Pháp thị thần biến xuất ly Pháp cố cáo tha 。ngũ giả tùng đại uy đức Thiên biên văn 。vấn viết 。 何者是大威德天耶。答曰。或有說者。是淨居天。 hà giả thị đại uy đức Thiên da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị tịnh cư thiên 。 復有說者。是欲界天。見真諦者。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。thị dục giới thiên 。kiến chân đế giả 。phục hưũ thuyết giả 。 是欲界天。曾見過去佛者。所以者何。過去諸佛。 thị dục giới thiên 。tằng kiến quá khứ Phật giả 。sở dĩ giả hà 。quá khứ chư Phật 。 轉法輪時。有如是相。今現是相。知佛欲轉法輪。 chuyển pháp luân thời 。hữu như thị tướng 。kim hiện thị tướng 。tri Phật dục chuyển pháp luân 。 即便告他。從彼得聞。 tức tiện cáo tha 。tòng bỉ đắc văn 。 問曰。云何是法輪義。答曰。或有說者。 vấn viết 。vân hà thị Pháp luân nghĩa 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 法體法性義。是法輪義。復有說者。選擇法義。 Pháp thể pháp tánh nghĩa 。thị pháp luân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。tuyển trạch pháp nghĩa 。 是法輪義。復有說者。能現見法義。是法輪義。 thị pháp luân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。năng hiện kiến pháp nghĩa 。thị pháp luân nghĩa 。 復有說者。淨法眼義。是法輪義。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。tịnh Pháp nhãn nghĩa 。thị pháp luân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 對治非法輪義。是法輪義。所以者何。如六師自言。 đối trì phi pháp luân nghĩa 。thị pháp luân nghĩa 。sở dĩ giả hà 。như lục sư tự ngôn 。 是天人師。亦轉法輪。然其輪是八邪道。 thị Thiên Nhân Sư 。diệc chuyển pháp luân 。nhiên kỳ luân thị bát tà đạo 。 是故對非法輪。是法輪義。問曰。何等是輪義。答曰。 thị cố đối phi pháp luân 。thị pháp luân nghĩa 。vấn viết 。hà đẳng thị luân nghĩa 。đáp viết 。 速疾義。是輪義。復有說者。捨此趣彼義。 tốc tật nghĩa 。thị luân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。xả thử thú bỉ nghĩa 。 是輪義。復次破煩惱義。是輪義。 thị luân nghĩa 。phục thứ phá phiền não nghĩa 。thị luân nghĩa 。 問曰。何故此輪名梵法輪耶。答曰。 vấn viết 。hà cố thử luân danh phạm Pháp luân da 。đáp viết 。 以梵世在初具聖道故。名梵法輪。第二第三禪不在初。 dĩ phạm thế tại sơ cụ Thánh đạo cố 。danh phạm Pháp luân 。đệ nhị đệ tam Thiền bất tại sơ 。 亦不具聖道。第四禪。雖是佛身初得。 diệc bất cụ Thánh đạo 。đệ tứ Thiền 。tuy thị Phật thân sơ đắc 。 而不具聖道。復次梵行者。身中可得故。名梵法輪。 nhi bất cụ Thánh đạo 。phục thứ phạm hạnh giả 。thân trung khả đắc cố 。danh phạm Pháp luân 。 復次對非梵行故。名梵法輪。 phục thứ đối phi phạm hạnh cố 。danh phạm Pháp luân 。 復次破非梵煩惱故。名梵法輪。復次如來等正覺是梵。 phục thứ phá phi phạm phiền não cố 。danh phạm Pháp luân 。phục thứ Như Lai đẳng chánh giác thị phạm 。 彼分別解說施設顯現。名梵法輪。復次以梵音說故。 bỉ phân biệt giải thuyết thí thiết hiển hiện 。danh phạm Pháp luân 。phục thứ dĩ Phạm Âm thuyết cố 。 名梵法輪。復次若具有八聖道處。名梵法輪。 danh phạm Pháp luân 。phục thứ nhược/nhã cụ hữu bát Thánh đạo xứ/xử 。danh phạm Pháp luân 。 復次若有三界見道修道所斷煩惱對治法可 phục thứ nhược hữu tam giới kiến đạo tu đạo sở đoạn phiền não đối trì pháp khả 得處。名梵法輪。不善無記。有報無報。 đắc xứ/xử 。danh phạm Pháp luân 。bất thiện vô kí 。hữu báo vô báo 。 能生二果。能生一果。無慚無愧相應。 năng sanh nhị quả 。năng sanh nhất quả 。vô tàm vô quý tướng ứng 。 無慚無愧不相應。有聚體。無聚體。忍對治。智對治。可得處。 vô tàm vô quý bất tướng ứng 。hữu tụ thể 。vô tụ thể 。nhẫn đối trì 。trí đối trì 。khả đắc xứ/xử 。 名梵法輪。復次若有九斷知果道。名梵法輪。 danh phạm Pháp luân 。phục thứ nhược hữu cửu đoạn tri quả đạo 。danh phạm Pháp luân 。 餘三禪中。有五斷知果道。無色中。 dư tam Thiền trung 。hữu ngũ đoạn tri quả đạo 。vô sắc trung 。 有一斷知果道。初禪中。俱有九斷知果道。故名梵法輪。 hữu nhất đoạn tri quả đạo 。sơ Thiền trung 。câu hữu cửu đoạn tri quả đạo 。cố danh phạm Pháp luân 。 亦如經說四十法。二十是不善分。 diệc như Kinh thuyết tứ thập Pháp 。nhị thập thị bất thiện phần 。 二十是善分。若分別解此四十法。 nhị thập thị thiện phần 。nhược/nhã phân biệt giải thử tứ thập Pháp 。 名梵法輪(四十法者如十邪道自稱勝有十謗十直道十正見等十直亦如是)。問曰。如善法隨順法輪。 danh phạm Pháp luân (tứ thập Pháp giả như thập tà đạo tự xưng thắng hữu thập báng thập trực đạo thập chánh kiến đẳng thập trực diệc như thị )。vấn viết 。như thiện Pháp tùy thuận Pháp luân 。 可是梵法輪。不善法不隨順法輪。 khả thị phạm Pháp luân 。bất thiện pháp bất tùy thuận Pháp luân 。 云何言是梵法輪耶。答曰。不以善不善體言是法輪。 vân hà ngôn thị phạm Pháp luân da 。đáp viết 。bất dĩ thiện bất thiện thể ngôn thị pháp luân 。 以緣善不善智。名梵法輪。所以者何此是寂靜。 dĩ duyên thiện bất thiện trí 。danh phạm Pháp luân 。sở dĩ giả hà thử thị tịch tĩnh 。 無有過咎。不害於他。故名梵法輪。 vô hữu quá cữu 。bất hại ư tha 。cố danh phạm Pháp luân 。 問曰。何故說見道是法輪修道非法輪耶。 vấn viết 。hà cố thuyết kiến đạo thị pháp luân tu đạo phi pháp luân da 。 答曰。或有說者。速疾義。是法輪義。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tốc tật nghĩa 。thị pháp luân nghĩa 。 見道是速疾道。不起期心道故。復有說者。捨此趣彼。 kiến đạo thị tốc tật đạo 。bất khởi kỳ tâm đạo cố 。phục hưũ thuyết giả 。xả thử thú bỉ 。 是法輪義。見道捨苦趣集。捨集趣滅。捨滅趣道。 thị pháp luân nghĩa 。kiến đạo xả khổ thú tập 。xả tập thú diệt 。xả diệt thú đạo 。 復有說者。以四事故名法輪。一捨此。二趣彼。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ tứ sự cố danh Pháp luân 。nhất xả thử 。nhị thú bỉ 。 三未選者選。四已選者不捨。捨此者。 tam vị tuyển giả tuyển 。tứ dĩ tuyển giả bất xả 。xả thử giả 。 見道中捨苦。趣彼者。趣集。未選擇選擇者。是集。 kiến đạo trung xả khổ 。thú bỉ giả 。thú tập 。vị tuyển trạch tuyển trạch giả 。thị tập 。 已選擇不捨者。是苦。復有說者。上下義。是法輪義。 dĩ tuyển trạch bất xả giả 。thị khổ 。phục hưũ thuyết giả 。thượng hạ nghĩa 。thị pháp luân nghĩa 。 猶如輪輻。或時在上。或時在下。見道亦爾。 do như luân phước 。hoặc thời tại thượng 。hoặc thời tại hạ 。kiến đạo diệc nhĩ 。 或時智忍緣欲界苦在下。 hoặc thời trí nhẫn duyên dục giới khổ tại hạ 。 或時智忍緣於有頂在上。緣於有頂已。復緣欲界。是故上下義。 hoặc thời trí nhẫn duyên ư hữu đính tại thượng 。duyên ư hữu đính dĩ 。phục duyên dục giới 。thị cố thượng hạ nghĩa 。 是法輪義。復有說者。降伏四方天下義。 thị pháp luân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。hàng phục tứ phương thiên hạ nghĩa 。 是法輪義。如轉輪王所有輪寶。則能降伏四方天下。 thị pháp luân nghĩa 。như Chuyển luân Vương sở hữu luân bảo 。tức năng hàng phục tứ phương thiên hạ 。 行者亦爾。以見道輪降伏四諦四方天下。 hành giả diệc nhĩ 。dĩ kiến đạo luân hàng phục Tứ đế tứ phương thiên hạ 。 復有說者。獨如輻轂輞法。輻用持輞。轂用持輻。 phục hưũ thuyết giả 。độc như phước cốc võng Pháp 。phước dụng trì võng 。cốc dụng trì phước 。 見道苦忍苦智集忍集智如輻。 kiến đạo khổ nhẫn khổ trí tập nhẫn tập trí như phước 。 滅忍滅智如轂。道忍道智如輞。所以者何。 diệt nhẫn diệt trí như cốc 。đạo nhẫn đạo trí như võng 。sở dĩ giả hà 。 此忍智緣一切道故。法智緣法智分。比智緣比智分。 thử nhẫn trí duyên nhất thiết đạo cố 。Pháp trí duyên pháp trí phần 。tỉ trí duyên bỉ trí phần 。 復有說者。見道所斷結。能生非法八邪法輪。 phục hưũ thuyết giả 。kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。năng sanh phi pháp bát tà pháp luân 。 見道能對治此法。故名法輪。尊者瞿沙說曰。 kiến đạo năng đối trì thử pháp 。cố danh Pháp luân 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 八聖道一時在此身中轉。故名法輪。 bát Thánh đạo nhất thời tại thử thân trung chuyển 。cố danh Pháp luân 。 正見正覺正精進正念如輻。正語正業正命如轂。正定如輞。 chánh kiến chánh giác chánh tinh tấn chánh niệm như phước 。chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng như cốc 。chánh định như võng 。 此八法皆是中道中修。故名法輪。 thử bát pháp giai thị trung đạo trung tu 。cố danh Pháp luân 。 佛在波羅奈國。初轉法輪。問曰。菩提樹下。 Phật tại Ba la nại quốc 。sơ chuyển Pháp luân 。vấn viết 。Bồ-đề thụ hạ 。 已轉法輪。何以言波羅奈國初轉法輪。 dĩ chuyển pháp luân 。hà dĩ ngôn Ba la nại quốc sơ chuyển Pháp luân 。 答曰。轉法輪有二種。一在自身。二在他身。 đáp viết 。chuyển pháp luân hữu nhị chủng 。nhất tại tự thân 。nhị tại tha thân 。 在菩提樹下。是自身轉法輪。波羅奈國。 tại Bồ-đề thụ hạ 。thị tự thân chuyển pháp luân 。Ba la nại quốc 。 是他身轉法輪。以在波羅奈國他身中初轉法輪故。 thị tha thân chuyển pháp luân 。dĩ tại Ba la nại quốc tha thân trung sơ chuyển Pháp luân cố 。 名初轉法輪。復有說者。轉法輪有二種。 danh sơ chuyển Pháp luân 。phục hưũ thuyết giả 。chuyển pháp luân hữu nhị chủng 。 有共不共。如聲聞辟支佛。是共法輪。 hữu cọng bất cộng 。như Thanh văn Bích Chi Phật 。thị cọng Pháp luân 。 佛是不共法轉。以轉共法輪故。言初轉法輪。復有說者。 Phật thị bất cộng pháp chuyển 。dĩ chuyển cọng Pháp luân cố 。ngôn sơ chuyển Pháp luân 。phục hưũ thuyết giả 。 以最初得無我證人故。言初轉法輪。 dĩ tối sơ đắc vô ngã chứng nhân cố 。ngôn sơ chuyển Pháp luân 。 復有說者。若是時得勝辟支佛者。言初轉法輪。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Thị thời đắc thắng Bích Chi Phật giả 。ngôn sơ chuyển Pháp luân 。 所以者何。辟支佛亦於自身。能轉法輪。 sở dĩ giả hà 。Bích Chi Phật diệc ư tự thân 。năng chuyển pháp luân 。 不能於他身而轉法輪。唯佛能於他身而轉法輪。 bất năng ư tha thân nhi chuyển pháp luân 。duy Phật năng ư tha thân nhi chuyển pháp luân 。 復有說者。若於三阿僧祇劫所行得其果處。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã ư tam a tăng kì kiếp sở hạnh đắc kỳ quả xứ/xử 。 名初轉法輪。所以者何。 danh sơ chuyển Pháp luân 。sở dĩ giả hà 。 佛若欲於過去諸佛所般涅槃者。即得隨意。所以身心不解。 Phật nhược/nhã dục ư quá khứ chư Phật sở Bát Niết Bàn giả 。tức đắc tùy ý 。sở dĩ thân tâm bất giải 。 作百千苦行者。但欲利益他故。若我得無上智時。 tác bách thiên khổ hạnh giả 。đãn dục lợi ích tha cố 。nhược/nhã ngã đắc vô thượng trí thời 。 當令無量眾生。於生死牢獄。而得解脫。 đương lệnh vô lượng chúng sanh 。ư sanh tử lao ngục 。nhi đắc giải thoát 。 如是願行。於波羅奈國。而得滿足。 như thị nguyện hạnh 。ư Ba la nại quốc 。nhi đắc mãn túc 。 故名初轉法輪。復有說者。能降伏他故名輪。 cố danh sơ chuyển Pháp luân 。phục hưũ thuyết giả 。năng hàng phục tha cố danh luân 。 猶如國王降伏城村一切人民故得名為王。 do như Quốc Vương hàng phục thành thôn nhất thiết nhân dân cố đắc danh vi Vương 。 不但降伏宮人。彼直名之為王。如是能降伏他身。 bất đãn hàng phục cung nhân 。bỉ trực danh chi vi/vì/vị Vương 。như thị năng hàng phục tha thân 。 名為法王。不獨己身名為法王。問曰。 danh vi pháp vương 。bất độc kỷ thân danh vi pháp vương 。vấn viết 。 若聖道所在身中。即自身名轉法輪者。 nhược/nhã Thánh đạo sở tại thân trung 。tức tự thân danh chuyển pháp luân giả 。 何以名佛轉法輪耶。答曰。或有說者。以覺悟故。 hà dĩ danh Phật chuyển pháp luân da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ giác ngộ cố 。 言佛轉法輪所以者何。隨彼身中有聖道。 ngôn Phật chuyển pháp luân sở dĩ giả hà 。tùy bỉ thân trung hữu Thánh đạo 。 若不以佛語光照。則聖道不生。若以佛語光照。 nhược/nhã bất dĩ Phật ngữ quang chiếu 。tức Thánh đạo bất sanh 。nhược/nhã dĩ Phật ngữ quang chiếu 。 則彼身中聖道便生。如池水中。 tức bỉ thân trung Thánh đạo tiện sanh 。như trì thủy trung 。 雖有波頭摩拘物頭分陀利華。若日光不照。則不開不敷不香。 tuy hữu ba-đầu-ma câu vật đầu phân đà lợi hoa 。nhược/nhã nhật quang bất chiếu 。tức bất khai bất phu bất hương 。 日光若照。則開敷香。彼亦如是。復有說者。 nhật quang nhược/nhã chiếu 。tức khai phu hương 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 雖有聖道在彼身中。 tuy hữu Thánh đạo tại bỉ thân trung 。 若不以如來言說之手而轉之者。則聖道不生。如轉輪王。 nhược/nhã bất dĩ Như Lai ngôn thuyết chi thủ nhi chuyển chi giả 。tức Thánh đạo bất sanh 。như Chuyển luân Vương 。 若不以金輪寶置右手中以左手轉之。作如是言。 nhược/nhã bất dĩ kim luân bảo trí hữu thủ trung dĩ tả thủ chuyển chi 。tác như thị ngôn 。 我今輪寶。當有所降伏者。 ngã kim luân bảo 。đương hữu sở hàng phục giả 。 是時諸神則不為轉行其輪。若以輪寶。置左手中。以右手旋之。 Thị thời chư Thần tức bất vi/vì/vị chuyển hạnh/hành/hàng kỳ luân 。nhược/nhã dĩ luân bảo 。trí tả thủ trung 。dĩ hữu thủ toàn chi 。 是時諸神則為轉行其輪。然轉其輪者是神。 Thị thời chư Thần tức vi/vì/vị chuyển hạnh/hành/hàng kỳ luân 。nhiên chuyển kỳ luân giả thị Thần 。 而王受其名。彼亦如是。復有說者。 nhi Vương thọ/thụ kỳ danh 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 彼身中雖有聖道。若不得如來緣顯發者。則聖道不生。 bỉ thân trung tuy hữu Thánh đạo 。nhược/nhã bất đắc Như Lai duyên hiển phát giả 。tức Thánh đạo bất sanh 。 猶如倉中有諸種子。若不以緣發者。牙則不生。 do như thương trung hữu chư chủng tử 。nhược/nhã bất dĩ duyên phát giả 。nha tức bất sanh 。 彼亦如是。復有說者。彼身中雖有聖道。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ thân trung tuy hữu Thánh đạo 。 若如來不以善巧方便名句味身除彼身中障礙者。 nhược như lai bất dĩ thiện xảo phương tiện danh cú vị thân trừ bỉ thân trung chướng ngại giả 。 則聖道不生。若除其障礙。則聖道生。 tức Thánh đạo bất sanh 。nhược/nhã trừ kỳ chướng ngại 。tức Thánh đạo sanh 。 復有說者。有二因二緣。生於正見。一從他聞法。 phục hưũ thuyết giả 。hữu nhị nhân nhị duyên 。sanh ư chánh kiến 。nhất tòng tha văn Pháp 。 二內自思惟。如從他聞法。名佛轉法輪。 nhị nội tự tư tánh 。như tòng tha văn Pháp 。danh Phật chuyển pháp luân 。 如內自思惟。言身中自有聖道。如是得於人身。 như nội tự tư tánh 。ngôn thân trung tự hữu Thánh đạo 。như thị đắc ư nhân thân 。 成就四法者。名多有所作。如近善知識。從其聞法。 thành tựu tứ pháp giả 。danh đa hữu sở tác 。như cận thiện tri thức 。tùng kỳ văn Pháp 。 名佛轉法輪。如內自思惟。如法修行。 danh Phật chuyển pháp luân 。như nội tự tư tánh 。như pháp tu hành 。 言身中有聖道。 ngôn thân trung hữu Thánh đạo 。 問曰。如住苦法忍時。已轉法輪。 vấn viết 。như trụ/trú khổ pháp nhẫn thời 。dĩ chuyển pháp luân 。 何以道比智時言轉法輪耶。答曰。或有說者。住苦法忍時。 hà dĩ đạo tỉ trí thời ngôn chuyển pháp luân da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。trụ/trú khổ pháp nhẫn thời 。 雖轉法輪。而轉義未足。道比智時。轉義乃足。 tuy chuyển pháp luân 。nhi chuyển nghĩa vị túc 。đạo tỉ trí thời 。chuyển nghĩa nãi túc 。 復有說者。以道比智時有五事應。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ đạo tỉ trí thời hữu ngũ sự ưng 。 一得未曾得道。二捨曾得道。三斷煩惱同一味故。 nhất đắc vị tằng đắc đạo 。nhị xả tằng đắc đạo 。tam đoạn phiền não đồng nhất vị cố 。 四頓得八智。五修十六行。是時名轉法輪。 tứ đốn đắc bát trí 。ngũ tu thập lục hạnh/hành/hàng 。Thị thời danh chuyển pháp luân 。 憍陳如汝解法耶。乃至廣說。問曰。 Kiều-trần-như nhữ giải Pháp da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 此五人皆是解法者。何以獨問憍陳如耶。答曰。或有說者。 thử ngũ nhân giai thị giải Pháp giả 。hà dĩ độc vấn Kiều-trần-như da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 以憍陳如先見聖諦後乃餘者。 dĩ Kiều-trần-như tiên kiến thánh đế hậu nãi dư giả 。 憍陳如見聖諦時。餘者方在達分善根。復有說者。 Kiều-trần-như kiến thánh đế thời 。dư giả phương tại đạt phần thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。 以本願故。先告憍陳如。汝解法耶。答言已解。 dĩ ổn Nguyện cố 。tiên cáo Kiều-trần-như 。nhữ giải Pháp da 。đáp ngôn dĩ giải 。 乃至廣說。問曰。世尊何故。三問憍陳如耶。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。Thế Tôn hà cố 。tam vấn Kiều-trần-như da 。đáp viết 。 或有說者。憍陳如見聖諦已。世尊起於知見。 hoặc hữu thuyết giả 。Kiều-trần-như kiến thánh đế dĩ 。Thế Tôn khởi ư tri kiến 。 觀前後際。為憍陳如應在惡道陰界入多。 quán tiền hậu tế 。vi/vì/vị Kiều-trần-như ưng tại ác đạo uẩn giới nhập đa 。 為我於三阿僧祇劫所經剎那須臾頃多。 vi/vì/vị ngã ư tam a tăng kì kiếp sở Kinh sát-na tu du khoảnh đa 。 作是觀時。見憍陳如應在惡道陰界入多。 tác thị quán thời 。kiến Kiều-trần-như ưng tại ác đạo uẩn giới nhập đa 。 非我三阿僧祇劫所種剎那須臾頃多。佛見是已。 phi ngã tam a tăng kì kiếp sở chủng sát-na tu du khoảnh đa 。Phật kiến thị dĩ 。 作是思惟。我於三阿僧祇劫修集無量苦行。 tác thị tư tánh 。ngã ư tam a tăng kì kiếp tu tập vô lượng khổ hạnh 。 今得無上智。 kim đắc vô thượng trí 。 但能使憍陳如應在惡道陰界入在不生法中。不更為餘事者。於我便足。 đãn năng sử Kiều-trần-như ưng tại ác đạo uẩn giới nhập tại bất sanh pháp trung 。bất cánh vi/vì/vị dư sự giả 。ư ngã tiện túc 。 是以三問。復有說者。憍陳如能緣縛一切眾生身。 thị dĩ tam vấn 。phục hưũ thuyết giả 。Kiều-trần-như năng duyên phược nhất thiết chúng sanh thân 。 一切眾生。亦能緣縛憍陳如身。憍陳如見諦已。 nhất thiết chúng sanh 。diệc năng duyên phược Kiều-trần-như thân 。Kiều-trần-như kiến đế dĩ 。 佛作是念。我今得阿耨多羅三藐三菩提。 Phật tác thị niệm 。ngã kim đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 更不作餘事。 cánh bất tác dư sự 。 但斷憍陳如及一切眾生展轉緣縛者。於我便足。是故三問更相吞噉。 đãn đoạn Kiều-trần-như cập nhất thiết chúng sanh triển chuyển duyên phược giả 。ư ngã tiện túc 。thị cố tam vấn cánh tướng thôn đạm 。 更相斷命。說亦如是。復有說者。為近誹謗故。 cánh tướng đoạn mạng 。thuyết diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị cận phỉ báng cố 。 佛本為菩薩時。出迦毘羅城。 Phật bổn vi/vì/vị Bồ Tát thời 。xuất Ca-tỳ la thành 。 是時迦毘羅諸釋遣侍者五人。二人是母親。三人是父親。 Thị thời Ca-tỳ la chư thích khiển thị giả ngũ nhân 。nhị nhân thị mẫu thân 。tam nhân thị phụ thân 。 二人言受欲得淨。三人言苦行得淨。 nhị nhân ngôn thọ dục đắc tịnh 。tam nhân ngôn khổ hạnh đắc tịnh 。 當於菩薩修苦行時。言受欲得淨者。即便捨去。言苦行得淨者。 đương ư Bồ Tát tu khổ hạnh thời 。ngôn thọ dục đắc tịnh giả 。tức tiện xả khứ 。ngôn khổ hạnh đắc tịnh giả 。 而故給侍菩薩。菩薩捨苦行處已。酥油塗身。 nhi cố cấp thị Bồ Tát 。Bồ Tát xả khổ hạnh xứ/xử dĩ 。tô du đồ thân 。 食諸飯食。彼言苦行得淨者。心生惱亂。 thực/tự chư phạn thực 。bỉ ngôn khổ hạnh đắc tịnh giả 。tâm sanh não loạn 。 即便捨去。是時菩薩身力轉增。詣菩提樹。 tức tiện xả khứ 。Thị thời Bồ Tát thân lực chuyển tăng 。nghệ Bồ-đề thụ 。 降伏眾魔。得阿耨多羅三藐三菩提。成正覺已。 hàng phục chúng ma 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thành chánh giác dĩ 。 遍觀世間。誰先應聞法。我當為說。見欝陀迦子。 biến quán thế gian 。thùy tiên ưng văn Pháp 。ngã đương vi/vì/vị thuyết 。kiến uất đà Ca tử 。 應先得聞。是時有天。即便白言。欝陀迦子。 ưng tiên đắc văn 。Thị thời hữu Thiên 。tức tiện bạch ngôn 。uất đà Ca tử 。 昨日命終。爾時如來亦說知見。知昨日命終。 tạc nhật mạng chung 。nhĩ thời Như Lai diệc thuyết tri kiến 。tri tạc nhật mạng chung 。 復作是念。誰次應聞法。我當為說見阿蘭迦蘭。 phục tác thị niệm 。thùy thứ ưng văn Pháp 。ngã đương vi/vì/vị thuyết kiến a lan Ca lan 。 次應得聞。天復白言。阿蘭迦蘭喪來七日。 thứ ưng đắc văn 。Thiên phục bạch ngôn 。a lan Ca lan tang lai thất nhật 。 佛亦說知見。知阿蘭迦蘭喪來七日。佛作是念。 Phật diệc thuyết tri kiến 。tri a lan Ca lan tang lai thất nhật 。Phật tác thị niệm 。 阿蘭迦蘭。不聞我法。便為大失。問曰。 a lan Ca lan 。bất văn ngã pháp 。tiện vi/vì/vị Đại thất 。vấn viết 。 佛已成道。應為彼人說法。而不為說。 Phật dĩ thành đạo 。ưng vi ỉ nhân thuyết Pháp 。nhi bất vi/vì/vị thuyết 。 云何不名教化失時。尊者瞿沙說曰。佛初成道。心愛敬法。 vân hà bất danh giáo hóa thất thời 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。Phật sơ thành đạo 。tâm ái kính Pháp 。 不思餘食。未觀眾生誰應得度。復有說曰。 bất tư dư thực/tự 。vị quán chúng sanh thùy ưng đắc độ 。phục hưũ thuyết viết 。 如來大悲。未及彼人。而便命終。復有說者。 Như Lai đại bi 。vị cập bỉ nhân 。nhi tiện mạng chung 。phục hưũ thuyết giả 。 佛未分眾生立為三聚。復有說者。受佛化者。 Phật vị phần chúng sanh lập vi/vì/vị tam tụ 。phục hưũ thuyết giả 。thọ/thụ Phật hóa giả 。 必須根熟。彼根未熟。而便命終。又諸根成熟。 tất tu căn thục 。bỉ căn vị thục 。nhi tiện mạng chung 。hựu chư căn thành thục 。 必由自心。彼人慢意行禪自稱是一切智。 tất do tự tâm 。bỉ nhân mạn ý hạnh/hành/hàng Thiền tự xưng thị nhất thiết trí 。 必須久時諸根乃熟。問曰。若此人根未熟者。 tất tu cửu thời chư căn nãi thục 。vấn viết 。nhược/nhã thử nhân căn vị thục giả 。 佛何以言彼人不聞我法便為大失。答曰。 Phật hà dĩ ngôn bỉ nhân bất văn ngã pháp tiện vi/vì/vị Đại thất 。đáp viết 。 若彼人不命終者。佛能除其自稱一切智心。 nhược/nhã bỉ nhân bất mạng chung giả 。Phật năng trừ kỳ tự xưng nhất thiết trí tâm 。 亦生信佛是一切智。 diệc sanh tín Phật thị nhất thiết trí 。 心亦可先令憍陳如前諸根得熟而得受化。若彼一人佛得道後。四十二日。 tâm diệc khả tiên lệnh Kiều-trần-như tiền chư căn đắc thục nhi đắc thọ/thụ hóa 。nhược/nhã bỉ nhất nhân Phật đắc đạo hậu 。tứ thập nhị nhật 。 有餘命者。能令彼人於我法中大得利益。 hữu dư mạng giả 。năng lệnh bỉ nhân ư ngã pháp trung Đại đắc lợi ích 。 而彼命行盡故。世尊捨之。若有眾生應受化者。 nhi bỉ mạng hạnh/hành/hàng tận cố 。Thế Tôn xả chi 。nhược hữu chúng sanh ưng thọ/thụ hóa giả 。 如來能自住壽。如待須跋陀羅等。 Như Lai năng tự trụ/trú thọ 。như đãi Tu bạt đà la đẳng 。 若能住他壽命者。無有是處。復有說者。佛本為菩薩時。 nhược/nhã năng trụ tha thọ mạng giả 。vô hữu thị xứ 。phục hưũ thuyết giả 。Phật bổn vi/vì/vị Bồ Tát thời 。 是彼人弟子。若當彼人不命終者。 thị bỉ nhân đệ-tử 。nhược/nhã đương bỉ nhân bất mạng chung giả 。 當示其師法。亦令彼人知佛所得法。 đương thị kỳ sư Pháp 。diệc lệnh bỉ nhân tri Phật sở đắc Pháp 。 非是彼人本所受法。以是事故。言彼人大失。佛作是念。 phi thị bỉ nhân bổn sở thọ pháp 。dĩ thị sự cố 。ngôn bỉ nhân Đại thất 。Phật tác thị niệm 。 誰次應聞法。天復白言。阿若憍陳如等五人。 thùy thứ ưng văn Pháp 。Thiên phục bạch ngôn 。A-nhã Kiều-trần-như đẳng ngũ nhân 。 次應得聞亦起知見。知阿若憍陳如等次應聞法。 thứ ưng đắc văn diệc khởi tri kiến 。tri A-nhã Kiều-trần-như đẳng thứ ưng văn Pháp 。 佛復作是念。今在何所。天復白言。 Phật phục tác thị niệm 。kim tại hà sở 。Thiên phục bạch ngôn 。 在波羅奈國。佛亦起知見。知在波羅奈國。 tại Ba la nại quốc 。Phật diệc khởi tri kiến 。tri tại Ba la nại quốc 。 於時世尊。漸次向波羅奈國。趣彼五人。是時五人。 ư thời Thế Tôn 。tiệm thứ hướng Ba la nại quốc 。thú bỉ ngũ nhân 。Thị thời ngũ nhân 。 見世尊來。即共立制。如修多羅廣說。 kiến Thế Tôn lai 。tức cọng lập chế 。như tu-đa-la quảng thuyết 。 憍陳如見真諦已。佛告之言。汝於法解耶。乃至廣說。 Kiều-trần-như kiến chân đế dĩ 。Phật cáo chi ngôn 。nhữ ư Pháp giải da 。nãi chí quảng thuyết 。 汝今觀我有懈慢耶。多行法耶。 nhữ kim quán ngã hữu giải mạn da 。đa hạnh/hành/hàng Pháp da 。 於離欲法有退失耶。我得甘露法耶。是時憍陳如。 ư ly dục pháp hữu thoái thất da 。ngã đắc cam lộ pháp da 。Thị thời Kiều-trần-như 。 極生慚愧。而答佛言。今觀世尊。無有懈慢。 cực sanh tàm quý 。nhi đáp Phật ngôn 。kim quán Thế Tôn 。vô hữu giải mạn 。 不行多法。於離欲法。亦無退失。得甘露法。 bất hạnh/hành đa Pháp 。ư ly dục Pháp 。diệc vô thoái thất 。đắc cam lộ pháp 。 我悉證知。以是事故。而三問之。復次欲滿本誓願故。 ngã tất chứng tri 。dĩ thị sự cố 。nhi tam vấn chi 。phục thứ dục mãn bổn thệ nguyện cố 。 曾聞此賢劫中。有王名惡行。有仙人名忍辱。 tằng văn thử hiền kiếp trung 。hữu Vương danh ác hành 。hữu Tiên nhân danh nhẫn nhục 。 時王除去男子。將諸伎女。遊戲林間。 thời Vương trừ khứ nam tử 。tướng chư kỹ nữ 。du hí lâm gian 。 種種快意。時王疲厭而便眠臥。時諸伎女。 chủng chủng khoái ý 。thời Vương bì yếm nhi tiện miên ngọa 。thời chư kỹ nữ 。 為花果故。於林樹間。處處求覓。是時仙人。 vi/vì/vị hoa quả cố 。ư lâm thụ/thọ gian 。xứ xứ cầu mịch 。Thị thời Tiên nhân 。 於自住處。閑靜禪思。時諸伎女。遙見仙人。 ư tự trụ xứ 。nhàn tĩnh Thiền tư 。thời chư kỹ nữ 。dao kiến Tiên nhân 。 即詣其所。頂禮足已。在一面坐。是時仙人。 tức nghệ kỳ sở 。đảnh lễ túc dĩ 。tại nhất diện tọa 。Thị thời Tiên nhân 。 為諸伎女。說欲過患。時王眠覺。四方觀視。 vi/vì/vị chư kỹ nữ 。thuyết dục quá hoạn 。thời Vương miên giác 。tứ phương quán thị 。 不見侍人。作是思惟。將無有人將我伎女去耶。 bất kiến thị nhân 。tác thị tư tánh 。tướng vô hữu nhân tướng ngã kỹ nữ khứ da 。 其王即時瞋恚拔劍。遍林樹間。而推求之。 kỳ Vương tức thời sân khuể bạt kiếm 。biến lâm thụ/thọ gian 。nhi thôi cầu chi 。 見諸伎女坐仙人邊。心生是念。 kiến chư kỹ nữ tọa Tiên nhân biên 。tâm sanh thị niệm 。 今此大鬼將我伎來。前問之言。汝是誰耶。仙人答言。 kim thử Đại quỷ tướng ngã kỹ lai 。tiền vấn chi ngôn 。nhữ thị thùy da 。Tiên nhân đáp ngôn 。 我是仙人。王復問言。汝於此間何所作耶。 ngã thị Tiên nhân 。Vương phục vấn ngôn 。nhữ ư thử gian hà sở tác da 。 仙人答言。行忍辱道。王作是念。此人見我瞋恚。 Tiên nhân đáp ngôn 。hạnh/hành/hàng nhẫn nhục đạo 。Vương tác thị niệm 。thử nhân kiến ngã sân khuể 。 自稱忍辱。我今當試為實爾不。復更問言。 tự xưng nhẫn nhục 。ngã kim đương thí vi/vì/vị thật nhĩ bất 。phục cánh vấn ngôn 。 汝得初禪耶。答言不得。 nhữ đắc sơ Thiền da 。đáp ngôn bất đắc 。 汝乃至得非想非非想定耶。答言不得。其王聞已。瞋恚轉增。 nhữ nãi chí đắc phi tưởng phi phi tưởng định da 。đáp ngôn bất đắc 。kỳ Vương văn dĩ 。sân khuể chuyển tăng 。 語仙人言。可申汝臂。以刀斷之。而問之言。 ngữ Tiên nhân ngôn 。khả thân nhữ tý 。dĩ đao đoạn chi 。nhi vấn chi ngôn 。 汝是何人。仙人答言。是忍辱人。如是復斷一臂。 nhữ thị hà nhân 。Tiên nhân đáp ngôn 。thị nhẫn nhục nhân 。như thị phục đoạn nhất tý 。 亦斷兩足。割其耳鼻。令仙人身。使為七分。 diệc đoạn lưỡng túc 。cát kỳ nhĩ tỳ 。lệnh Tiên nhân thân 。sử vi/vì/vị thất phần 。 復問之言。汝是何人。仙人答言。是忍辱人。 phục vấn chi ngôn 。nhữ thị hà nhân 。Tiên nhân đáp ngôn 。thị nhẫn nhục nhân 。 仙人語王。今何故生疲厭心。汝若以刀割我身體。 Tiên nhân ngữ Vương 。kim hà cố sanh bì yếm tâm 。nhữ nhược/nhã dĩ đao cát ngã thân thể 。 令如微塵者。我言忍辱。終無有異。爾時仙人。 lệnh như vi trần giả 。ngã ngôn nhẫn nhục 。chung vô hữu dị 。nhĩ thời Tiên nhân 。 復作是念。如彼今日斷我身體使為七分。 phục tác thị niệm 。như bỉ kim nhật đoạn ngã thân thể sử vi/vì/vị thất phần 。 我得阿耨多羅三藐三菩提時。先以大悲。 ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。tiên dĩ đại bi 。 令汝修七種道斷汝七使。時惡行王者。今憍陳如是。 lệnh nhữ tu thất chủng đạo đoạn nhữ thất sử 。thời ác hành Vương giả 。kim Kiều-trần-như thị 。 忍辱仙人者。今世尊是。憍陳如見真諦已。 nhẫn nhục tiên nhân giả 。kim Thế Tôn thị 。Kiều-trần-như kiến chân đế dĩ 。 佛之威力。自見己身。本是惡行王。斷仙人身。 Phật chi uy lực 。tự kiến kỷ thân 。bổn thị ác hành Vương 。đoạn Tiên nhân thân 。 使為七分。亦憶本誓願。是時世尊告憍陳如。 sử vi/vì/vị thất phần 。diệc ức bổn thệ nguyện 。Thị thời Thế Tôn cáo Kiều-trần-như 。 非我違本誓耶。遵本所願耶。是時憍陳如。 phi ngã vi bản thệ da 。tuân bổn sở nguyện da 。Thị thời Kiều-trần-như 。 即從座起。極懷慚愧。白佛言。世尊。不違本誓。 tức tùng toạ khởi 。cực hoài tàm quý 。bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。bất vi bản thệ 。 遵本所願。我愚小作是罪。今重懺悔。 tuân bổn sở nguyện 。ngã ngu tiểu tác thị tội 。kim trọng sám hối 。 以本願滿故。三問阿若憍陳如。 dĩ ổn Nguyện mãn cố 。tam vấn A-nhã Kiều-trần-như 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:30:16 2008 ============================================================